靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

. 噪音、吵鬧和騷亂
. 物體的拋擲
. 瞬移現象
. 靈性關於瞬移的論述

82. 我們前面所討論的現象通常是人為促成的;但 這種現象有時也會在參與者毫無意願的情況下自發產 生，事實上，它們的出現往往極不合時宜。此外，這種 現象之所以不同於因對靈性觀念的過度狂熱而臆想出來 的結果，是因為它們發生在甚至從未聽說過靈性主義的 人中間，而且出現在最出人意料的時候。這些可以視為 涉及自然靈性主義者實踐的現象具有非常重要的意義， 因為它們完全排除了任何預謀設計之嫌。為此，我們建 議，如果你關注靈性現象，就應當全方位地收集你所知 道的所有資料，尤其是通過詳細的實例研究確認了真實 性，並確保其不是簡單的錯覺或惡作劇對象的事件。

83. 在所有的顯靈現象中，最簡單和最常見的就是 噪音和叩擊聲。然而，針對這類情況，我們尤其需要提 防錯覺，因為有很多自然原因都可以導致這類現象的產 生:風的呼嘯聲或敲擊物體的聲音、我們下意識移動物 體時發出的聲音、某種音響效果、隱藏的動物、昆蟲等等——甚至有可能是低俗的惡作劇。此外，靈性噪音具 有獨特的特徵，其強度和音調各不相同，這使得它們具 有很強的辨識性，而不會與木頭的嘎吱聲、火焰的劈啪 聲或時鐘沉悶的滴答聲相混淆。叩擊聲是乾巴巴的，有 時低沉、微弱而輕快，有時響亮、清晰，甚至很嘈雜， 它們會變換地方，不斷重複，毫無任何機械規律。控制 叩擊聲，以便確認其起源的最有效的方法是使其服從於 我們的意志。如果我們無論指什麼地方都能聽到這些聲 音，如果它們能對我們的思想做出回應，重複我們所要 求的次數，如果聲音能大能小，我們就不會否認其背後 存在著一個智慧原因。儘管如此，缺乏這種反應也並不 一定證明事實恰好相反。

84. 但在經過詳細的核實後，如果我們承認這種噪 音或其它效果的確是真實的顯靈現象，那麼我們有理由 對此感到害怕嗎?當然不會，因為這些案例並不具有危 險性。只有相信魔鬼與之有關的人才會受到它們的不利 影響，就像害怕狼人和妖怪的孩子一樣。我們承認，在 某些情況下，這些顯靈現象的確會讓人感到非常不快和 陰魂不散;因此，有過類似經歷的人自然希望擺脫它。 因此，對於這一問題，需要作出解釋。

85. 我們曾說過，物理顯靈是為了引起我們對某些 事物的注意，並使我們相信某種超人類力量的存在。我 們還曾指出，高度進化的靈性並不會直接參與這些顯靈 現象，而是利用進化程度較低的靈性來產生這些現象; 正如我們利用僕人來做更繁重的工作一樣，高度進化的 靈性這樣做正是為了我們剛才所說的目的。一旦達到這樣的目的，則再無必要，顯靈現象也隨之終止。為了便
於理解，我們將舉一兩個例子來進行說明。

86. 我涉及這一問題是在幾年前，當時我才剛開始 研究靈性主義，有一天晚上，我聽周圍有一種叩擊聲持 續響了四個小時。這種情況還是第一次發生。我確認這 並不是偶然的原因，但當時的我所知寥寥。那時我經常 去見一位出色的書寫型靈媒，所以第二天我就問這位靈 性，是什麼原因導致了這些叩擊聲。這位靈性回答我 說:“那是你熟悉的靈性想要和你說話。”“他想要對 我說什麼?”“你可以自己問他，因為他就在這裡。” 於是我問他，對方便用了一個寓言中的名字來表明自己 的身份(後來其它靈性告訴我，他的等級非常高，在地 球上扮演著極為重要的角色)。他指出了我著作中的錯 誤，並讓我找到了錯誤所在的確切位置。他向我提出了 有用和明智的建議，並補充說，他將永遠與我在一起， 而且只要我想，他會隨時回答我問的問題。從那時起， 這位靈性就再也沒有離開過我。他為我提供了許多極有 價值的證據，他仁慈和有效的介入幫助我解決了物質生 活中的許多日常問題和形而上的問題。然而，自從第一 次談話後，就再也沒過聽到過叩擊聲了。那他想要的到 底是什麼呢?他希望能和我定期交流，但要做到這一 點，就必須提醒我注意他的存在。這樣做之後，他解釋 了自己的動機，我們建立了正常的關係——叩擊聲自然 就再無必要了。就像士兵起床後，便不再需要敲鼓來喚 醒他們一樣。

我們有一個朋友也遇到過一個非常相似的案例。很長一段時間以來，他一直聽到房間裡有各種各樣的噪 音，這令他非常苦惱。有一次他通過書寫型靈媒見到了 自己父親的靈性，然後才知道那些靈性想要的是什麼。 他滿足了那些靈性的要求，從此以後，便再也沒有聽到 過那些噪音了。我們需要指出的是，那些定期通過簡單 的方式與靈性進行交流的人很少會受到這種顯靈現象的 影響，這其實不難理解。

87. 自發的顯靈現象並不總是局限於噪音和叩擊 聲。這種現象有時會退變成真正的吵鬧和騷亂。傢俱和 其它物體被打翻;各種各樣的炮彈被扔到房間外面;門 窗被隱形的手打開和關閉，窗戶玻璃碎成一地——而這 一切絕不是錯覺。

這種混亂的情景通常是非常真實的，儘管有時 只是表面現象。隔壁房間裡可能會聽到吵鬧聲——餐具 掉在地板上發出的撞擊聲，或者圓木滾來滾去的聲音。 然後，等到有人跑去檢查時，卻發現一切都是平靜有序 的;可人一離開房間，騷動又開始了。

88. 這種顯靈現象既不罕見，也不新鮮，在地方誌 中也多有記載。毫無疑問，恐懼往往會誇大事實，當這 些事情被以訛傳訛時，就會顯得極其荒謬可笑。在迷信 的推波助瀾之下，人們將發生了這一現象的房子視為魔 鬼出沒的地方;因此才有了各種荒誕可怕的鬼魂傳說。 另一方面，騙子們也會抓住這一機會，利用人們的這種 盲目輕信為自己謀取私利。即便在瞭解事實的真相之 後，人們也肯定會產生一種，即這類事件只可能發生在 那些容易受到迷信觀念影響的弱者身上。要避免這類事件可能帶來的麻煩(因為其無法防範)，最安全的方法 就是讓真相大白於天下。即使是最簡單的事情，如果不 清楚其背後的原因，它們就會變得非常可怕。只有當人 們最終對靈性有了廣泛的瞭解，當那些與靈性交流的人 不再相信自己是在與一群惡魔打交道時，恐懼才會完全 消失。

在《靈性主義評論》中，收錄了許多類似的真 實事件，其中便有柏澤伯恩靈性的叩擊聲事件，其惡劣 的影響持續了八年之久(1858 年五月刊、六月刊和七月 刊);迪貝爾多夫靈性事件(1858 年八月刊);迪耶普 附近的麵包師格蘭德斯-文特斯事件(1860 年三月刊); 巴黎諾耶斯街事件(1860 年八月刊);卡斯特爾諾達裡 靈性事件，標題為《被詛咒的故事》(1860 年二月刊); 聖彼德堡製造商事件(1860 年四月刊)等等，不一而足。

89. 這種性質的顯靈現象往往具有善意的強迫性。 我們知道有六姐妹生活一起，好幾年來，她們每天早上 醒來都會發現自己的衣服散落一地，有的藏在天花板 上，有的被撕成碎片，儘管她們已經很小心地將衣服全 部鎖起來了。人們經常遇到這種情況，自己躺在床上， 但完全清醒，卻看到窗簾被掀開，或者自己的被子和枕 頭被突然搶走，或者自己被舉到半空中，有時甚至被扔 出床外。這類事件之多，已經超出了人們的想像，但大 多數受害者會保持沉默，因為害怕被嘲笑。據我們所 知，好些人因為經歷了這樣的事情而不得不接受專門針 對精神病人的醫學治療，就好像他們真的產生了幻覺， 而且最後真的失去了理智一樣。醫學無法理解這類事件，因為它只接受物質原因，而這導致了災難性的錯 誤。歷史總有一天會對十九世紀的某些治療方法作出評 價，就像今天會對中世紀的某些治療方法作出評價一 樣。

當然，我們也承認這其中有的事件是出於惡意 的或不懷好意的，但是這也足以證明其始作俑者並非人 類，我們所能得出結論的是，這些現象有的源于于魔鬼， 有的則源自於靈性。但這是哪些靈性呢?

90. 高度進化的靈性，正如嚴肅負責的人一樣，絕 不會通過製造騷亂來消遣他人。我們經常採訪這類現象 中的涉事靈性，詢問他們打擾別人休息的原因，發現他 們大多只是想自娛自樂而已。這些靈性只是生性輕浮， 而非邪惡，他們會為自己所引起的恐慌而放聲大笑，會 嘲笑受害者在試圖找出騷亂原因時所做的徒勞的努力。 他們常常會對某些人糾纏不休，隨時隨地為其製造麻 煩，以此自娛自樂。有的靈性會長久地流連於某個地 方，有時純粹是出於任性，有時則是出於報復，我們後 面將會對此進行討論。不過，在某些情況下，靈性擁有 更值得讚賞的初衷;他們之所想要引起別人對自己的注 意並與對方建立聯繫，是為了向對方提出有用的忠告， 或者是為自己提出某種要求。我們經常看到他們請求祈 禱或履行他們無法履行的義務;有的靈性為了獲得內心 的安寧，希望彌補他們生前犯下的錯誤。對靈性的出現 心生恐懼往往是錯誤的，這可能只是時機不宜，但並不 危險。

想擺脫靈性的願望是可以理解的，但過去的做法通常與正當的做法恰恰相反。在與那些只喜歡自娛自 樂的靈性打交道時，他們越是受重視，就越是糾纏不休 ——就像調皮搗蛋的孩子一樣，誰越是不耐煩，就越是 煩擾誰，誰越是膽小，就越是嚇唬誰。相反，如果人們 對他們的滑稽行為嗤之以鼻，他們反倒會感到厭倦，還 受害者以清靜。我們就認識這樣的靈性，你若不惱不怒， 而是添油加醋，使喚他們做這做那，幾天後他們就會乖 乖離開。但正如我們所說的，有些靈性的行為並不是出 於那麼輕浮的理由。因此，最好是試著弄清楚他們究竟 想要什麼。如果他們有什麼要求，當這一要求得到滿足 時，他們就不會再登門拜訪了。獲取資訊的最佳途徑是 通過一位有能力的書寫型靈媒來召喚他們。根據靈性的 回答，可以判定他們的身份，並採取相應的對策。若是 不幸的靈性，要仁慈對待，關照有加;若是騙人的靈性， 可直接對付;若是邪惡的靈性，應向上帝祈禱，讓其棄 惡從善。但無論哪種情況，祈禱都是有益無害的。反之， 一本正經的驅魔公式只會引起靈性的嘲笑——這招對他 們毫無影響。如果一個人能和靈性交流，就不應該隨意 相信他們有時為了戲弄觀眾的盲目輕信而給自己取的或 滑稽或嚇人的頭銜。

對於這一問題以及祈禱無效的常見原因，我們 將在“鬧鬼之地”(第九章)和“迷惑”(第二十三章) 中進行更加詳細的討論。

91. 儘管這些現象是由進化程度較低的靈性所產生 的，但其往往是由等級更高的靈性所造成的，其目的在 於證明非物質存在和某種超人類力量的存在。這類現象所產生的影響以及在人群中所造成的極大恐慌會引起人 們對這一問題的關注，最終讓徹徹底底的懷疑者們大開 眼界，這些徹徹底底的懷疑者原本認為這一現象不過是 想像的結果——這不失為一個既簡便又容易找到共鳴者 的解釋。但當物體被掀翻或扔向人們的頭部時，只有憑 藉極其自以為是的想像力才會忽視這些事件的真實性。 一個事件的發生顯然是有它的原因的，如果根據冷靜而 全面的觀察顯示，這一結果不取決於任何人類意志或物 質原因，而且有明顯跡象表明其存在自主智慧和自由意 志——最典型的特徵——那就不得不將其歸結於某種隱 形智慧了。但這種神秘的存在是什麼呢?靈性主義研究 以無可爭議的方式揭示了這一點，也正是因為這一研究 提供了與這些神秘的存在進行交流的方式。

此外，靈性主義研究還教會了我們如何去判斷 非親眼見證的現象哪些是真實的，哪些是虛假的，哪些 是誇大的。在出現某種奇怪的結果時——噪音、運動， 甚至是幽靈等等——我們首先應當將其歸結于自然的原 因，因為這是最有可能的原因。為此，我們在尋找其原 因時必須格外謹慎，除非保持審慎明智的態度，否則不 要隨意接受靈性的干預。這可以避免我們掉入錯覺的陷 阱。例如，如果一個人在沒有任何人接近的情況下(就 像曾經發生的那樣)就被一根棍子打了或拍了一下後背， 他是不能懷疑世間有某種隱形存在的。

我們必須告誡自己，不要聽信那些或多或少有 些誇張的報導，也不要輕信我們自己的印象，這樣我們 就不會把一切難解之謎全部歸因於某種看不見的根源。對於乍一眼看上去很離奇的結果，其實是由許多簡單和 自然的原因所導致的，如果看到靈性在到處打翻傢俱， 捅破窗戶，將家里弄得亂七八糟，這顯然是一種迷信的， 或許這可以更合理地歸因於我們自己的粗心大意。

物體的拋擲

92. 對於惰性物體如何自然運動的解釋適用於我們 剛才討論過的所有自發性結果。儘管它們的聲音比桌子 裡的叩擊聲更響，但兩者的原因是一樣的。物體的拋擲 和位移正是由把物體舉到空中的力所導致的。甚至還有 一種情況支援這一理論。我們可能會問，在這些事件中 哪裡有靈媒，而且靈性曾解釋說，一定有在無意識的情 況下利用某人的力量。自發顯靈現象很少發生在偏遠之 地，而是往往發生在有人居住的房子裡，這是由於有人 在不自覺地施加了自己的影響。這些人就是靈媒，但他 們對自己的能力毫不自知;因此我們稱之為自然靈媒。 他們相較於其它媒介，就像自發性夢遊者相較於磁激性 夢遊者一樣，都是值得研究的。

93. 在大多數情況下，具有特殊稟賦的人自願或非 自願干預貌似是產生這些現象的必要條件，儘管有時在 某些情況下，似乎是一個靈性在單獨起作用。然而，即 使在這種情況下，靈性仍然可以從不在附近區域的人身 上吸取活化流體。這就解釋了為什麼即使靈性一直在我 們身邊，也不並會一直造成干擾的原因。靈性必須首先 要有意願，而且還必須要有目的和動機，沒有這些，靈 性不會有所行動。然後，靈性還必須在附近找到一個能夠幫助自己行事的人——這種巧合極少發生。如果有這 樣的人突然出現，靈性就會利用這個機會。然而，即便 滿足了這些有利的條件，靈性仍有可能受到上級意志的 阻攔，上級意志可能不允許靈性按其意願行事，或者在 認為顯靈有用的情況下——無論是旨在說服，還是作為 對當事人的考驗——只允許靈性在一定的範圍內採取行 動。

94. 針對上述問題，我們將引用一段 1860 年 6 月發 生在巴黎諾耶斯街的談話。這一事件的詳情可參考 1860 年 8 月的《靈性主義評論》:

1)(對聖·路易士說:)您能不能告訴我們， 在諾耶斯街上發生的那件事情是真是假?我們毫不懷疑 發生這種情況的可能性。

“沒錯，這些事件是真的，但出於恐懼或嘲弄， 公眾的想像誇大了事實。儘管如此，我還是要重申，它 們都是真實存在的。這些顯靈現象是由一個喜歡以消遣 當地居民為代價自娛自樂的靈性所造成的。”

2)屋子裡的人是不是導致這些現象的原因?

“之所以會出現這些顯靈現象，完全由於屋子 裡有一個人不招靈性喜歡，所以靈性就附在了這個人身 上。這個討厭的靈性不喜歡住在這裡的居民，想要搗亂， 甚至想要把他趕出去。”

3)我們想問的是，居民中是否有人具有自發和 非自願的通靈能力，因此才產生了這些現象。

“這肯定是必不可少的條件，如果不是這樣，就不會發生這些事情。靈性生活在自己選擇的地方。只 要沒有人可供其使用，靈性就會一直無所作為，但一旦 有這樣的人，靈性就會極盡可能地拿來消遣。

4)此人必須呆在這個地方是不可或缺的條件嗎?

“通常情況下是的，針對這一特殊情況也是如 此。這就是為什麼我說，如果不是這樣，就不會發生這 些事情。。但我並不想一概而論。事實上，在某些情況 下，靈媒本身的存在並不是必要條件。”

5)既然這些靈性的等級較低，那麼當事人作為 這些靈性的輔助者，其所具備的能力是否也有不好的含 義?這是否表明其對這種性質的存在有一種親近感?

“不完全正確，因為這種能力來自於身體的傾 向性。儘管如此，這通常表明了一種不宜擁有的物質傾 向，因為一個人在道德上越進步，就越能吸引善良的靈 性，而善良的靈性必然會擊退邪惡的靈性。”

6)靈性要到哪裡去尋找供其利用的物體?

“靈性往往能當地或附近找到這樣的物體。來自靈性的力量將物體拋向空中，然後任其隨意掉落。”

7)既然通常允許，甚至引起自發性顯靈現象的 目的是為了說服懷疑者，所以在我們看來，如果這其中 有些人本身就是他們的目標，那他們就會被迫屈服這一 證據。人們經常抱怨沒有看到確鑿的事實。難道不能依 靠靈性為他們提供顯而易見的證據嗎?

“難道無神論者和唯物主義者不是時時刻刻都 在見證上帝的能力和思想的結果嗎?但這並沒有阻止他們否認上帝和靈魂的存在。耶穌的神跡使其同時代的人 皈依正道了嗎?難道對耶穌說“夫子，我們願您顯個神 跡給我們看”的法利賽人不像那些要求你給他們展示顯 靈現象的現代人嗎?如果他們不能被創造的奇跡所說服， 就不會再受到靈性顯身的影響，即使是以最明顯的方式 顯身，因為這些人已因為自己的傲慢而變成了冥頑不化 之輩。只要真心尋找，他們會有許多機會目睹這類現象。 這就是為什麼上帝認為為這些人所做的不應該超過上帝 為那些真誠尋求自我教育的人所做的，因為上帝只獎賞 那些心存善意的人。他們的懷疑並不會妨礙神聖旨意的 實現。你們已經看到了，這並沒有妨礙這一學說的傳播。 所以，不要擔心他們的反對，反對意見之於這一學說， 正如陰影之於油畫:這是一種更偉大的解救。如果必須 用武力說服他們，那他們的功德何在?上帝讓他們為自 己的固執承擔責任，而這種責任比你想像的還要重。耶 穌說，眼不見而信的人是有福的，因為他們不質疑神的 大能。”

13)我想你應該會同意向我們介紹一下你自己 的情況。首先說說你是不是很久以前就已經去世了。
“是很久以前——至少有五十年了。”

14)你以前是做什麼的工作的?
“沒什麼特別的。我只是這附近的一個拾荒者， 有時會受到別人的侮辱，因為我真的很喜歡好喝的奧萊 諾厄紅酒。這也是我想趕他們走的原因。”

15)是你自己和你自己的自由意志在回答了我 們的問題嗎?
“我有一個導師。”

我們之所以提出這一問題是考慮到了回答的性質，它在實質內容和語言形式等方面似乎都超出了靈性自身的能力。他得到了一位更開明的靈性的幫助，想借這個機會來教導我們，這不足為奇。這本來很常見，但這一案例有一個顯著的特點，即筆跡中明顯了透了另一位靈性的影響。在聖·路易士插入回答時，筆跡顯得更加規整流暢，而在拾荒者的回答中，書寫筆跡則顯得笨拙、粗糙、不規整，而且往往難以辨認，表現出一種截然不同的風格。

珍妮特

瞬移現象

96. 這種現象之所以不同於我們上面討論的那些現 象，一是因為產生這種現象的靈性是出於仁慈的意圖， 二是因為這些物體大多具有令人感到愉悅的性質，而且 移動物體的方式是溫和的，並且往往是微妙的。這種現 象是指自發地帶來幾分鐘前還不在聚會地點的物體，通 常是花，有時也會是水果、糖果、珠寶等。

97. 然而，我們也必須指出，這種特殊現象是最容 易被模仿的現象之一，因此有必要提防欺騙行為。我們 知道舞臺魔術表演也能製造出這樣的效果。但即便我們 面對的不是專業人士，也很容易被純熟而自私的伎倆所 糊弄。所以最好的防範措施是，首先要確認實驗者的個 人人品，確認其是否擁有公認的誠信和絕對的無私; 其 次是要仔細檢查這一現象所發生的各種條件;最後還要 對靈性主義擁有開明的認知，這是確定這一現象中是否 存在可疑之處的唯一途徑。

靈性關於瞬移的論述

98. 在接下來的論述中，有一位靈性明確地總結了 關於瞬移與物理顯靈現象的一般解釋，他的交流具有無 可爭辯的深度和邏輯性。本書中還將進一步引用他的更 多解釋。他自稱伊拉斯圖斯，是聖保羅的信徒，也是充 當其釋譯者的靈媒的守護靈性:

“要體驗這類現象，必須借助於我稱之為 ‘異 能者’ 的靈媒，即必須具有最強延伸性和穿透性的通靈能力。這些靈媒擁有容易興奮的神經系統，這使得他們

能通過一定的振動，在其周圍地散發出大量的活化流體。

“如果一個人具有易受影響的特質，其神經會 根據影響其心理或生理，內在或外的最細微的情緒產生 振動，那麼這個人就最有能力在涉及可觸性和瞬移的物 理顯靈現象中擔任一位優秀的靈媒。事實上，他們的神 經系統幾乎已經完全脫離了那個紛繁複雜的皮囊——這 種皮囊通常會隔離大多數化身中的神經系統，這一特點 為他們製造這類現象提供了便利的條件。如此，具有這 一特質的主體，如果他的其他官能不會對通靈造成負面 影響，就更容易產生可觸性、牆壁和傢俱內部的叩擊聲、 具有智慧的四處移動、甚至是惰性重物的懸空等現象。 如果利用的不是一個靈媒，而是多個具有相當能力的靈 媒，那麼不僅能獲得同樣的結果，而且具有更大的確定 性。

“然而，從這類現象的產生到瞬移的完成，這 中間其實有很大的差距，因為在後一種情況下，靈性的 工作不僅更加複雜和困難，而且只能借助於一個通靈工 具來完成;也就是說，多個靈媒介並不能同時促成同一 現象的產生。相反，如果某些人對施術的靈性是心存反 感，那麼他們的存在甚至有可能從根本上阻礙靈性的行 動。除了這些非常重要的原因外，我們還要補充一點， 即瞬移要求只能從極具稟賦的靈媒身上所獲得的流體具 有最大的濃度和最大擴散性;總而言之，就是需要具備 良好的電介通靈工具的靈媒。

“通常而言，瞬移現象在現在和將來都是極為罕見的。我無需說明為什麼它們現在和將來都比其它的 可觸性現象更為罕見;根據我剛才所說的，你們自己就 能推斷出原因了。此外，這些現象並不是所有的靈媒都 能產生的，也並不是所有的靈性都能誘發的;事實上， 靈性和靈媒之間必須擁有某種親和力——這只是一種比 喻——總之，必須要有某種相似之處，才能使靈媒的靈 性包流體[1] 的擴展部分與希望進行瞬移的靈性的靈性包流 體相混合、結合，然後聯結在一起。可以說，這種融合 的方式必須是合力為一，即類似于作用於木炭上的電流 產生一個光線的焦點。你們可能會問，為什麼這種結合 和融合是必要的。它之所是必要的，是因為要產生這類 現象，必須增強靈性媒介的基本屬性，即必須將生命流 體——通靈現象產生的必要元素以及化身靈性的特有屬 性——注入給靈性媒介。只有這樣，靈性媒介才能利用 人類環境中的某些特性——這是你們所不知的，將某些 物體，甚至個人隔離起來，使之隱形並發生移動。

“現在我還不允許向你們揭示支配你們周圍氣 體和流體的特殊規律。不過，不用過多少年，在你們的 俗世生命結束之前，你們會瞭解關於這些規律和現象的 解釋的，你們會看到一類新的靈媒出現和產生，他們在 通靈時會進入一種特殊的僵硬狀態。

“你們已經看到了實現瞬移的過程有多難。從 邏輯上，你們可以得出這樣的結論:這類現象是極其罕 見的，正如我前面所說的;靈性之所以不願費勁這樣去 做，還涉及到其它許多原因，因為這需要他們付出一種 近乎物質性的努力，而這對他們來說是乏味和無聊的。此外，除了靈性的能量和意志外，靈媒的狀態也往往是一個不可逾越的障礙。

“因此很明顯(我毫不懷疑你們會接受這一事 實)，像叩擊聲、運動和懸空等這類可感知的現象在本 質上比較簡單，它們可以通過某種流體的聚集和膨脹來 得以實現，此外，這也有可能是由具有異能的靈媒通過 自身的意志和努力所導致和產生的，前提是他們得到了 友好而仁慈的靈性的幫助。相反，瞬移現象在本質上則 具有多重性和複雜性，需要滿足特殊的條件。此外，這 類現象的實現僅限於一位靈性和一位靈媒的參與，而且 除了產生可觸摸現象所需的所有資源外，它們還需要非 常特殊的組合來對物體或瞬移物件進行隔離和隱形。

“你們每一個靈性主義者都能理解我的解釋， 並且完全清楚這種特殊流體的聚集是使惰性物質具有流 動性和觸知性的必要條件。你們已經接受了這一點，正 如你們已經接受了電磁現象，電磁現象類似於通靈現象， 可以說，前者是後者的確證和發展。對於懷疑者和學者 (後者甚至比前者更糟)，我沒有責任去說服他們，我 甚至不關心他們。他們總有一天會被事實的證據所說服， 因為他們將不得在靈性現象的一致證詞面前屈服，就像 他們已經不得不對他們最初否認的其它現象屈服一樣。

“總而言之:儘管可觸性現象常有發生，但瞬 移現象是非常罕見的，因為產生這一現象所需的條件極 難滿足。因此，任何靈媒都無法承諾說“在某時某刻， 我可以進行瞬移”，因為靈性常常發現自己會被阻止這 樣做。我想要補充的是，這些現象在公共場合會愈發困難，因為這種場合大多存在強大的、難以駕馭的因素， 這些因素不僅會令靈性筋疲力盡，甚至還會令靈媒無法 動彈。相反，如你們所知，這類現象通常是在私人聚會 中自發產生的，而且通常是在靈媒既不自知，也無預謀 的情況下發生的，如果事先告知靈媒，反而很少成功。 由此，你們可以得出這樣的結論:但凡哪個靈媒吹噓自 己能隨意製造此類現象，或者換句話說，能夠像僕人一 樣指使靈性，你們完全有合理的理由對此表示懷疑，因 為這簡直是荒謬可笑的。你們要知道這樣一條準則:靈 性現象絕不能用來表演，也不能作為好奇之人的消遣。 如果有少數靈性參與了這類事情，這只可能涉及非常簡 單的現象，而不會涉及瞬移以及其它需要滿足特殊條件 的現象。

“靈性主義者們，你們一定要記住，如果系統 性地全盤否定所有的亡者現象是荒謬的，那麼盲目地接 受一切也是輕率的。當某種可觸性現象、幽靈現象或瞬 移現象自發而意外地發生時，你們要接受它。但我還是 會不厭其煩地再次重申:不要盲目地接受任何事物;每 一個事實都必須經過細緻、深入和批判性的檢驗，相信 我，因為靈性主義涉及到如此多崇高和偉大的現象，它 並不能從舞臺魔術師也能模仿的微不足道的顯靈現象中 得到任何好處。

“我知道你們肯定會說‘但這類現象對於說服 懷疑者卻是有用的啊’。但你們必須明白，如果你們沒 有其它的方法來說服他們，靈性主義者的隊伍甚至不可 能達到今天人數的零頭。你們要打動他們的內心;這也最常見的說服方式。如果你們覺得適合，可以訴諸於物 質現象，或者至少應以一種不會被人誤解的方式呈現它 們。尤其是要滿足這些現象發生的正常條件，因為如果 引入的方式方法不恰當，那麼這些現象反而會成為懷疑 質的論據，而不是說服他們的手段。”

伊拉斯圖斯

99. 這一現象表現出了一個非常顯著的特徵:有的 靈媒只有在夢遊狀態下才能做到這一點——這很容易解 釋。夢遊者會表現出一種自然的放鬆，其靈性和靈性包 處於某種隔離狀態，這有助於所需流體的結合。我們所 看到的瞬移現象就是如此。

以下是向製造這一現象的靈性提出的問題，但 這個靈性的回答有時會受限於其自身知識的匱乏。為此， 我們把它們提交給了聖靈伊拉斯圖斯，伊拉斯圖斯在理 論的觀點上得到了更大的啟發，並用非常明智的評論對 這些回答做出了補充。一個是工匠;另一個是學者，這 兩種智慧的比較本身是很有啟發性的研究，因為這清楚 地表明，僅僅成為靈性還不足以理解一切事物。

1)你能否告訴我們為什麼你製造的瞬移現象只 有在靈媒處於磁激性休眠狀態時才能完成?

“這是因為靈媒個人的特質。我在這個靈媒睡 著時產生的現象，同樣可以在其它靈媒醒著時產生。”

2)你為什麼要花這麼長時間才能把東西帶給我 們?你為什麼要激起靈媒的貪婪，激起他得到所許諾的 東西的欲望?

7)可戒指是很貴重的;你從哪里弄來的呢?你沒有有傷害過被你拿走戒指的人?

“我是不為人知的地方把它們拿過來的，而且 不會傷害任何人。”

伊拉斯圖斯注釋:我認為這個問題沒有得到全面的解 釋，因為做出回答的靈性對這一問題缺乏瞭解。的確有可能造 成過真正的傷害，但這個靈性並不想讓人覺得他偷了什麼東西。 一個物體只能被一個相同的物體——具有相同的形狀和相同的 價值——所替換。所以，如果靈性看到了用一個類似的物體替 換其拿走的物體的可能性，就沒有任何理由先拿走這個物體， 因為他可以直接使用用於替換的物體。

8)有可能對另一個星球的花進行瞬移嗎?
“不行，那對我來說是不可能的。”

■ (問伊拉斯圖斯)“它靈性也有這種力量嗎?
(伊拉斯圖斯)“沒有，這是不可能的，因為 環境的差異。”

9)你能將另一個半球——比如熱帶——的花移 過來嗎?
“只要是地球上的，我就可以。”

10)你能讓你帶來的物體消失並歸還原位嗎?
“就像我帶來一樣容易。我可以隨意將其歸還 原位。”

11)製造瞬移現象對你而言不是很麻煩嗎?它 不會給你帶來任何問題嗎?

伊拉斯圖斯注釋:他並沒有很清楚地解釋自己是如何 做到這一點的，因為他實際上並沒有用自己把物體包裹起來。 但由於他個人的流體具有自我膨脹的特性，而且是可滲透和可 延展的，所以他能將其中一部分與靈媒自身的一部分活化流體 結合起來。他正是利用了這種混合物來隱藏和攜帶瞬移的物體。 所以他說用自己把物體包裹起來是不正確的。

14)你拿更重的東西——比如 50 公斤——是不 是也一樣容易?
“重量不是問題。我們之所以拿花，因為它們 比更重的物體更賞心悅目。”

伊拉斯圖斯注釋:這沒錯。他可以拿兩百磅重的東西， 也可以拿四百磅重的東西，因為對你們而言的重力對他來說是 不存在的。但對於這個問題，他還是沒有真正弄明白其中的原 因。混合流體的品質與物體的品質是成正比的。換句話說，作用力必須與阻力成正比。因此，如果一個靈性只拿了一朵花或其它較輕的物體，那往往是因為他既不能從靈媒身上，也不能從自己身上找到施加更大的作用力所需的元素。

15)有沒有這樣的情況，物體因為某種未知的 原因消失了，但實際上是被靈性拿走了?
“這種情況經常發生——比你們想像的要頻繁 得多。這可以通過直接請求靈性歸還消失的物體來補 救。”

伊拉斯圖斯注釋:這是事實，但有時被拿走的東西會 永遠被拿走，因為從這間房子裡消失的這些東西往往會被帶到 很遠的地方。但由於取物所需要的流體條件與瞬移相同，因此 只能借助於具有特殊能力的靈媒才能實現。所以說，如果有樣 東西消失了，它更有可能是由於你自己的粗心大意造成的，而 不是由某個靈性導致的。

16)有沒有一些事件我們認為是自然現象，但 實際上是由於某些靈性的作用所導致的?
“你們的日常生活中充滿了你們尚未理解的這 類事件，因為你們沒有想過它們，但稍加思考，你們就 能看得很清楚。”

伊拉斯圖斯注釋:你們不能將人類努力的結果歸因於 靈性。但你們應當相信靈性潛移默化和持續的影響，他們在你 的周圍形成了數以千計的環境，製造了數以千計的事件，這些 都是實現你們的行為和存在所必需的。

17)在用於瞬移的各種物體中，有沒有哪些是 可以由靈性自己製作的，即可以通過對流體或宇宙本源 元素的改變來自發產生的?

20)(問伊拉斯圖斯)物體能被帶到一個完全 密封的地方嗎?換句話說，靈性是否能使物質物件靈性 化從而使其穿透物質?
(伊拉斯圖斯)“這是一個複雜的問題。靈性 能讓其攜帶物體隱形，卻無法使其具有穿透性。靈性不 能解除物質的聚合，這是對物體的破壞。但通過使物體 隱形，靈性可以將物體帶到任何想去的地方，並在最佳 時機釋放物體，以讓其顯形。我們自己組成的物體完全 是兩碼事兒。在這種情況下，我們只會引入物質的元素， 因為這些元素基本上是具有穿透性的(因為我們可以輕 鬆地穿透和通過緻密物體，就像太陽光穿透窗戶一樣)， 我們當然可以說我們能將一個物體引入某個地方，無論其有多封閉——但前提是必須在這樣一個特定的情況下[2]。