第六章: 視覺顯靈現象
. 關於幽靈的問題
. 關於幽靈的理論論述
. 球狀靈性
. 幻覺理論
關於幽靈的問題100. 在所有的顯靈現象中，最有趣的無疑是可以讓 靈性自己顯形的現象。通過對這類現象的研究，我們會 發現，這類現象和其他現象一樣，並沒有什麼超自然的 東西。首先，我們來看看靈性對這一問題的回答。
1)靈性能讓自己顯形嗎?
“能，尤其是在人睡覺的時候。但有的人在醒著的時候也能看到他們，儘管這種情況並不常見。”
當肉體處於休息狀態時，靈性會放鬆物質束縛，變得 更加自由，所以更容易看到其它靈性並與其交流。夢只是對這 種狀態的回憶。如果我們什麼都不記得了，我們會說自己根本 沒有做過夢，但是靈魂卻有看到並享受他的自由。在這裡，我 們要特別注意的是清醒狀態下所發生的幽靈現象[1]。
2)具有自身顯靈能力的靈性是否屬於一個與眾 不同的特殊類別?
“並非如此。他們可能屬於任何一個類別—— 從最高的，到最低的。”
3)是否所有的靈性都被允許自身顯靈?
“所有的都可以這麼做，但他們並一定都能得 到允許，或者說他們並不一定都希望這麼做。”
4)他們自身顯靈的目的是什麼? “這取決於靈性的本質;他們的目的可能是善
良的，也可能是邪惡的。”
5)如果他們的目的是邪惡的，為什麼會被允許?
“之所以被允許，是為了考驗看見這一現象的 人。這樣以來，雖然靈性的意圖可能是邪惡的，但結果 有可能是好的。”
6)那些帶著惡意顯形的靈性有何目的? “他們顯形是出於想要恐嚇他人，而且往往是
出於報復。”
■ 那些帶著善意顯形的靈性又有何目的?
“是為了安慰那些悼念追思自己的人，向他們 證明自己仍然存在，而且就在他們身邊。靈性的顯形還 有可能是為了提出忠告，有時也是為了尋求幫助。”
7)如果在人類中間能夠永久而且廣泛地看到靈 性，那樣有什麼害處?這難道不是消除懷疑者心中所有 疑慮的一種方法嗎?
“人類一直是被靈性圍繞著的，如果他們時時 刻刻都能看到靈性，這會帶來很多麻煩，也會妨礙人類 的日常活動。”在大多數情況下，這還會剝奪人類的主 動性;相反，如果人類認為自己是孤獨的，反倒會更自由地行動。至於懷疑者，如果他們願意利用靈性，如果 他們沒有被傲慢蒙蔽雙眼，還有許多其他的方法可以使 他們信服。你們也很清楚，有的人雖然親眼見過，但並 不相信，因為他們會說自己產生了錯覺。所以，不要為 這等人掛慮。上帝會對他們負責的。”
如果我們時時刻刻都能看到周圍有靈性，那將帶來極大的不便。這就像看到我們周圍的空氣，或者聚集在我們周圍的無數微生物一樣。由此，我們不得不得出這樣的結論:上帝已將一切事情安排妥當，上帝比我們更清楚什麼最有益於我們。
8)如果能看到靈性可能帶來不便，那為什麼在 某些情況下又允許呢?
“為了證明肉體的死亡並不是一切的終結，靈 魂在死亡後仍會保持其個性。只需這樣短暫的一瞥，就 足以提供這樣的證據，證明你的朋友就在你身邊，但這 又不會像時時刻刻都能看到他們那樣不方便。”
9)在比我們人類進化程度更高的世界裡，靈性 顯形的頻率會不會更高?
“人類越接近其靈性的本質，就越容易與靈性 交流。因為你們的身體密度太大，所以更難得，也更難 以感知虛無的存在。”
10)在靈性顯形時感到害怕是有道理的嗎?
“任何人只要反思一下這件事就會明白，一個 靈性，無論其看起來是什麼樣子，都沒有活人那麼危險。 而且，靈性無處不在，你並不需看到他們，也知道他們 就在你身邊。一個靈性想要傷害某個人，甚至不顯形，也定能做到。靈性的危險並不在於他是靈性，而是在於 他能影響一個人的思想，能讓一個人遠離仁善，或趨從 邪惡。”
害怕黑暗和孤獨的人很少真正理解他們恐懼的原因。 如果有人問他們害怕什麼，他們會不知如何做答，但他們肯定 是更害怕遇到其他人類，而非靈性，因為一個壞人活著比死後 更危險。有一天晚上，我們認識的一位元女士在自己的房間裡 看到了一個幽靈。這個幽靈是如此的清晰可見，以至於她相信 確實有人在場。她的第一感覺是恐懼;但當她確信沒有其他人 的時候，她對自己說: “看來那只是一個靈性，所以我可以安 心地睡覺了。”
11)看見靈性的人能與靈性說話嗎?
“當然。在這種情況下，就應該這麼做。要問 問靈性是誰，問他想要什麼，能為他做什麼。如果他是 不幸和痛苦的，表示同情會讓他感到安慰。如果他是一 個仁慈的靈性，他有可能想要給你提出有益的忠告。”
■ 在這種情況下，靈性會作何反應?
“有時會像活著的人一樣發出清晰的聲音，但通常是通過傳遞思想來做出回答。”
12)顯形時擁有翅膀的靈性是真的擁有翅膀嗎? 還是只是象徵性的外表?
“靈性沒有翅膀。靈性也並不需要翅膀，因為 作為靈性，他們可以去任何地方。靈性之所以以這種方 式顯形，是為了給對方留下深刻印象:作為其代表的靈 性種類的一種特徵，有的會穿著平常的衣服，有的會披著卷衣，有的會長著翅膀。”
13)我們在做夢時看到的人總是他們看起來的 樣子嗎?
“通常是一樣的;你們的靈性會去迎接他們， 或者他們會來迎接你們。”
14)難道騙人的靈性不會裝扮成我們所愛的人 來迷惑我們嗎?
“他們只是為了拿你們開心才會以這種奇異的 方式出現在你們面前，但有些事情是不允許他們開玩笑 的。”
15)因為思想是一種召喚方式，所以我們理解 它可以誘導靈性出現。但是，為什麼那些我們最思念、 最渴望再見的人幾乎從未出現在我們的夢裡，反倒是常 常看到那些我們根本不感興趣，也從未想過的人呢?
“即便在夢裡，哪怕你們很想見，靈性也不一 定總能讓自己顯形。除了靈性自身的意志之外，阻礙他 們顯靈的還可能有其他原因。此外，如果你們給予最熱 切的期盼也難以如願，那麼這通常是一種考驗。至於那 些你們不感興趣的人，有可能是他們在思念你們，即使 你們並沒有想他們。更何況，你們對靈性世界的人際關 係一無所知，在靈性世界，你們可能會遇到許多親密的 新老朋友，而在醒著的時候，你們根本不記得他們。”
在沒有辦法驗證幻象或幽靈時，我們幾乎可以肯定地 認為它們只是幻覺。可一旦得到了環境的證實，我們就不能再 將其歸因於我們的想像。例如，死亡時出現的幽靈——不論是睡著，還是醒著——涉及到我們沒有想過的人，他們會通過各 種跡象來揭示自己死時的離奇情景。在這類案例中，我們曾看 到馬匹在恐嚇騎手的幽靈面前畏縮不前。想像力或許是人類與 生俱來的，但動物並非如此。此外，如果我們在做夢時看到的 景像總是我們清醒時擔心發生的結果，那就無法解釋為什麼我 們幾乎從來夢不到我們思考最多的事情。
16)為什麼某些幻像在生病時發生得更為頻繁?
“這種情況在身體很健康的時候也會經常發生， 只不過在生病期間，物質紐帶會放鬆，身體的虛弱會給 靈性帶來更多的自由，從而更容易與其他靈性進行交 流。”
17)某些國家出現自發性幽靈現象的情況似乎 更為頻率。從接收這些顯靈現象的角度而言，某些文化 群體是否比其他文化群體更具有天賦呢?
“你們將每一個幽靈事件都登記在案了嗎?” 幽靈、噪音和其他顯靈現象在世界各地都有發生，只不 過它們會因為發生地的文化而表現出各自的特點。例如， 在那些大多數人不會寫字的地方，就沒有書寫型靈媒; 而在其他國家中，這種情況卻比比皆是。此外，在前者 中，涉及噪音和物體運動的顯靈現象比不太受重視和追 捧的智慧通靈更為頻繁。”
18)為什麼幽靈會更多地出現在夜間?難道這 不能說明這只是寂靜和黑暗對人們的想像所造成的影響 嗎?
“正如你們只能在夜晚而不是大白天才看見星 星一樣。強烈的光線會令一個微妙的幻影黯然失色。儘管如此，如果認為這只是晚上才有的現象，那就大錯特 錯了。問問那些見過幻影的人，你們就會發現其實大多 發生在白天。”
幽靈現象遠比人們想像的要頻繁和普遍得多，但許多人之所以並未將其公諸於眾，要麼是因為他們害怕被人嘲笑，要麼是因為他們把這種現象歸因於錯覺。如果說在某些文化中，這種現象表現得更為突出，那是因為這些文化更好地保留了其正確或錯誤的傳統，而很多時候，這些傳統都會被誇大，主要是因為人們對於這些地區存在著或多或少的偏愛，所對當地的奇聞異事也格外癡迷。此外，輕信也會使人們從最普遍的現象中看到超自然的效果:孤獨的寂靜、峽谷的陡坡、樹木的沙沙聲、暴風雨的轟鳴聲、山間的回聲、雲朵的奇異形狀、陰影和海市蜃樓等等。任何事物都有可能迷惑單純、天真且想像力豐富的人，他們會誠心誠意地講述，或相信他們所看見的一切。然而，除了小說，還有現實，對靈性主義的認真研究可以讓人們擺脫迷信這一愚蠢的糟粕。
19)靈性的顯形是在正常狀態下發生的，還是 只發生在靈魂出竅的時候?
“它可以在完全正常的狀態下發生;但看到這 一現象的人大多處於一種接近於靈魂出竅的特殊狀態， 這種狀態會使他們擁有一種超視力。(參見《靈性之書》 第 447 節)
20)那些看見靈性的人是用眼睛看見的嗎?
“他們以為自己是用眼睛看到的，但實際上是 他們的靈魂看到的。事實證明，他們閉著眼睛也能看 到。”
21)靈性如何才能讓自己顯形?
“這其中的原理與其他的所有顯靈現象是一樣 的。它取決於靈性包的特性，而靈性包可以根據靈性的 意願隨意地進行改變。”
22)靈性是依靠自身顯形，還是只能借助于靈 性包才能顯形?
“在你們的物質狀態中，靈性只能通過其半物 質皮囊來讓自己顯形，而這種半物質皮囊就是靈性對人 類感覺產生作用的仲介。在這個皮囊之下，靈性可以幻 化成人類，也可以幻化成其他任何形狀，無論是在夢中， 還是在醒著的時候，無論是在大白天，還是在黑暗中。”
23)我們能否說靈性是通過靈性包流體的凝聚 而讓自身顯形的呢?
“凝聚一詞並不恰當。它只是用來做一個比較， 旨在幫助你們理解這一現象，但實事上並不存在真正的 凝聚。流體的結合會使靈性包處於一種特殊的狀態，這 種特殊的狀態對你們而言是難以言喻的，但不管怎麼樣， 這能使靈性得以顯形。”
24)靈性顯形時是否總是無形的，不可觸及的?
“正常狀態下是無形的，就像在夢裡一樣。但 他們也可以在觸覺上給你們留下印象，並留下他們存在 的跡象。在某些情況下，他們甚至還能暫時讓自己變得 可觸摸，這證明他們和你們之間存在著某種物質聯結。”
25)每個人都能看見靈性嗎?
“在睡著的時候，是的，但醒著的時候未必。 在睡著時，靈魂可以在沒有任何仲介的情況下直接看到 靈性;而在你們醒著的時候，靈魂會在不同程度上受到 身體器官的影響。因此，這兩種情況下的條件是不一樣 的。”
26)在清醒狀態下看到靈性需要具備什麼能力?
“這取決於人的身體機能，以及顯靈物件的流 體與靈性的流體相互結合的程度。因此，僅靈性自己想 要顯形是不夠的;靈性還必須在顯靈物件的身上找到所 需的稟賦。”
■ 這種能力可以通過練習來培養嗎?
“可以，這與其他所有的能力是一樣的。但這 種能力最好是自然培養，而不是人為培養，因為後者存 在過度刺激想像力的風險。能普遍而永久地看到靈性是 一種特異功能，人類的正常狀態是難以做到這一點的。”
27)幽靈現象可以人為誘發嗎?
“有時或有可能，但極為罕見。這種現象幾乎 總是自發的。一個人要想看到靈性，必須具備一種特殊 的能力。”
28)除了人形，靈性還能幻化成其他形態嗎?
“人形是常見的一種形態。靈性可以改變自己的外表，但大多保持著人類的形態。”
■ 靈性不能幻化成火的形態嗎?
“靈性可以產生火光以及其他任何一種效果來展示自己的存在，但這些屬性並不屬於靈性本身。火通 常是一種光學效果，或者是靈性包的輻射。無論哪種情 況，它都只是靈性包的一部分，只有在幻象中，靈性包 才會展現出它的全貌。”
29)對於將鬼火歸咎於靈魂或靈性的觀點，我 們應如何看待?
“無知導致迷信。鬼火的物理原因已是眾所周 知的。”
■ 當塞爾維烏斯·圖利烏斯(Servius Tullius) [a] 是個嬰兒時，他頭頂上出現的藍色火焰是真實的，還是 只是一個傳說?
“那是真實的，那是由他所熟悉的一個靈性產 生的，旨在警告他的母親。因為他的母親是一個天眼靈 媒，她看到了她兒子的守護靈性之光。超視型靈性在感 知程度上是不同的，就像扶乩靈性在書寫能力上是不同 的一樣。這位母親只看到了火焰，而另一位靈媒有可能 看到了靈性本身。”
30)靈性能幻化成動物的形態嗎?
“這有可能，但低階靈性大多會以這種形態顯 形。不過，無論哪種情況，這都只是一個暫時的表像， 因為相信動物是靈性的化身是荒謬的。動物永遠是動物， 僅此而已。”
只有純粹的迷信才會相信某些動物是靈性的化身。要在時有動物出現的略顯怪異的環境中看到超自然的東西，這個人必須具有相當自以為是或易受影響的想像力才行。恐懼往往會令人看到一些並非真實存在的東西。儘管如此，恐懼並不是 產品這一觀念的唯一原因。我們認識一位元相當聰明的女士， 她非常喜歡一隻黑貓，因為她認為這只貓具有
超動物的天性。 但她從來沒有聽說過靈性主義。如果她瞭解靈性主義，就會明 白自己的偏愛有多麼愚蠢，因為這一學說揭示了這種變形是不 可能發生的。
關於幽靈的理論論述101. 幽靈這一顯靈現象最常的是發生在睡夢中。這 些都是幻象。在這裡，我們無法對夢境所能呈現的所有 特徵進行討論，我們只是大致地總結一下夢境中可能出 現的情景:對存在或不存在的事物的真實視象;對過往 的回顧視象;在某些特殊情況下對未來的預測。這些往 往也是寓言形象，是善良的靈性給我們提出的有用的警 告或有益的忠告;如果是不圓滿的靈性，則有可能利用 這種形象來誤導我們，以激發我們的激情。下面所介紹 的理論適用於夢境和其他所有的幽靈事實。(參見《靈 性之書》第 400 節)
如果我們駁斥通俗解夢中所包含的荒謬和愚蠢 的概念，就不會冒犯讀者的常識。
102. 幽靈現象本身是發生在清醒狀態，即一個人能 充分享受和完全自由支配自己的官能時。幽靈通常會以 霧狀和透明的形式出現，有時看上去模糊不清。第一次 出現時往往會發出一種白光，輪廓會逐漸變得越來越清 晰。有時候，幽靈的幻形非常明顯，能辨別出面部的細 微痕跡，以至於能被準確地描述出來。幽靈的外表和其他特徵與靈性道成肉身時相似。
既然靈性可以幻化成任何外表，所以只要他們 希望，就能以最易識別的外表進行顯形。因此，即使靈 性沒有實際的肉體上的缺陷，但為了便於識別，他們也 有可能顯現出殘廢、跛足、駝背、受傷或疤痕累累的樣 子。例如，伊索並不是一個畸形的靈性，但如果我們召 喚他，無論他經歷了幾生幾世，都會顯出醜陋、駝背， 穿著傳統服飾的模樣。有一點值得注意的是，除非在特 殊情況下，幽靈顯形時最不清晰的通常是下肢部分，而 頭部、軀幹、手臂和手則大多清晰可見。所以，我們幾 乎從未見過幽靈走路的樣子——它們會像影子一樣滑行。 至於幽靈的服裝，通常是由一種衣裾飄飄、拖尾較長的 卷衣組成的。至於沒有保留任何俗世生活痕跡的靈性， 他們會以飄逸優雅的頭髮顯形，而我們所熟悉的人的普 通靈性則通常會穿著他們生前的衣服。
通常情況下，幽靈會顯現出與其進化程度相匹 配的特徵，例如使人們將其當作天使的光環或翅膀等。 有的則會帶有能讓我們回想起其生前活動的標誌:戰士 可能穿著盔甲顯形，學者可能拿著書顯形，刺客可能拿 著匕首顯形，等等。高度進化的靈性會展現出一種美好、 高貴和寧靜的形象，而進化程度最低的靈性則會表現出 某種兇殘和獸性，有時還會保留著其生前所犯罪行或所 受折磨的痕跡。服裝和配飾的問題可能是最讓人感興趣 的。我們將利用一個專門的章節來對此進行討論，因為 這涉及到其他非常重要的問題。
103. 我們曾說過幽靈具有某種虛幻性。在某些情況下，我們可以將幽靈類比為未鍍銀的鏡子中的影像，儘 管鏡子是清晰的，我們仍能看到鏡子後面的物體。這通 常也是天眼靈媒感知幽靈的方式。靈媒能看到幽靈一會 兒來，一會兒去，走進或離開一個房間，在人群中轉來 轉去——至少普通的靈性是如此，他們對各種各樣的事 物感興趣，願意傾聽人們說的一切，而且積極融入周遭 的人和事。善良的靈性接近某個人是為了向對方密授某 種思想，是為了影響和安慰對方;而邪惡的靈性這樣 做，只是為了嘲笑對方，為了表達對結果的失望或滿 意。換而言之，靈性是物質世界的對應物。
這就是環繞在我們周圍的神秘世界，我們生活 在其中，甚至毫不懷疑，就像我們與微觀世界的無數生 靈共存一樣。顯微鏡揭示了我們從未懷疑過的無限微小 的世界;靈性主義則借助天眼靈媒，向我們揭示了靈性 世界，這也是自然界的有為力量之一。有了這類天眼靈 媒的幫助，我們就能對隱形世界展開研究，並深入瞭解 這個世的風俗習慣，就像盲人在視力正常者的幫助下能 夠對有形世界進行研究一樣。(參見第八章“靈媒”中 關於天眼靈媒的內容)
104. 如果一個靈性既有顯形的意願，實際上又具有 顯形的能力，有時則會幻化為一種更為清晰的形態，具 有實體的全部表徵，乃至於呈現出一種完美的錯覺，使 我們相信我們在與一個真實的物質存在打交道。有時， 幽靈的可觸性能會非常逼真，這意味著我們可以觸摸， 可以抓握，可以感覺它的阻力和溫度，仿佛是一具擁有 生命的軀體。儘管如此，這些特徵並不能阻止幽靈像閃電一樣迅速消失。在這種情況下，幽靈的存在不僅可以
通過眼睛，而且可以通過觸感得到證實。
如果說我們可以將一個簡單的，可以看見的幽 靈現象歸因於錯覺或某種幻想的話，那麼當我們能抓住 並感覺到它，而且它也能抓住並擁抱我們的時候，我們 就不應該再有任何懷疑了;然而，可觸摸的幽靈是最為 罕見的。然而，近來在某些能力強大的靈媒的影響下出 現的幽靈現象已經為無可指摘的見證者所證實[2]，這一切 證明和解釋了歷史上所記載那些涉及亡者以真實面貌重 現的事件。此外，正如我們前面指出的，儘管這種現象 看上去極不尋常，但一旦我們瞭解了這一現象所產生的 原理，知道其並沒有違背任何自然規律，而只是對自然 規律的一種新的應用，所有離奇之處的神秘面紗便不復 存在。
105. 就其本質和正常狀態而言，靈性包是無形的。 我們知道其存在，但卻從未見過的無數流體也是如此。 就像某些流體一樣，靈性包也可以通過某種凝聚或改變 分子排列的方式發生變形，從而呈現有形之態。這時， 靈性包就會以煙氣的形式出現在我們面前。凝聚(我們 不能從字面上來理解這個詞語;我們之所以使用這個 詞，是因為暫時沒有其他的詞，只將其作為一個類比的 工具而已)是指靈性包獲得了某種實體的、可觸摸的肉 體特性，但其有可能在瞬間返回原來的空靈和無形狀 態。我們可以將這一過程比作蒸汽，蒸汽可以從看不見 的狀態變成霧氣，然後變成液體，最後變成固體，反之 亦然。然而，靈性包的不同狀態取決於靈性自身的意志，而不是物理或外部原因，就像我們的真氣一樣。當 靈性將其靈性包處於顯形所需的狀態，靈性就能在我們 面前現身，但單純有這樣的意願還不足以產生這一結 果，因為靈性包的改變只能發生在靈性包自身的流體與 靈媒的特定流體相結合的情況下。這種結合並不是時時 刻刻都能做到的，所以說，靈性自身的顯靈現象是非常 罕見的。
因此，僅僅是靈性想要顯形或某個人想要看到 顯形是不夠的;這兩種流體的結合是一個必要條件，這 意味著它們之間必須擁有某種親合關係，而且靈媒所散 發的流體要足夠充足，才能促使靈性包發生轉變。此外， 還有可能存在我們尚不清楚的其他條件。最後，靈性還 必須得到允許才能顯形，但並不是每次都能得到允許， 如果不被允許，有時可能是由於我們還無法確定的原因 所導致的。
106. 潛伏期的另一個特性是其空靈本質所固有的穿 透性。任何物質都不能阻擋它;它可以穿過任何東西， 就像光穿過透明物體一樣容易。因此，沒有辦法阻止靈 魂進入一個地方。他們可以很容易地去探訪牢房裡的囚 犯，就像他們可以去探訪開闊場地中央的人一樣。
107. 清醒時出現幽靈現象既不罕見，也不是什麼新 鮮事;從古至今都有發生，這為我們提供了大量的類似 案例。但我們並不需要求助於過去，我們這個時代也經 常遇到。很多人都見過幽靈，最初都以為是傳統觀念中 所謂的幻覺。這種情況特別是在客死他的人回去拜訪親 戚和朋友時經常發生。他們通常沒有明確的目標，但我們可以說，以這種方式顯形的靈性通常是出於同情才這 麼做的。如果我們仔細回想一下，我們會發現鮮少有人 從未聽說過這類事件，其真實性已經是勿庸置的。
球狀靈性
108. 除了上述思考外，我們還將對某些光學效應進 行研究，這些效應導致了球狀靈性這一奇特理論的誕 生。
在通常情況下，空氣並不是完全潔淨的，氣態 分子的流動及其產生的熱量運動是完全可以看得見的。 有些人認為這種現象是大量的靈性在空中飄蕩所造成的。 要駁倒這一理論簡直不足一提;但還有另一種錯覺也同 樣離奇，對此，我們必須加以警惕。
眼睛裡的水狀液體中有時會含有一些幾乎看不 見的，透明度較低的斑點。這些斑點就像是懸浮在液體 中的不透明物體，會跟隨液體流動。它們看起來猶如微 小的圓盤，直徑不過十六分之一英寸，但因折射的作用 而被放大——看上去像是漂浮在一定距離之外的空氣中。 我們看到有的人將這些圓盤當作自己隨影而行的靈性， 狂熱之人甚至還會在彩虹的細微差別中看到人形。這與 看到月球上有人的道理是一樣的。只需要簡單地觀察一 下，他們就能讓自己回歸到現實中來。
他們說這些圓盤或圓形浮雕不僅會跟隨自己， 而且會複製自己的運動;它們會根據頭部的運動左右移 動、上下移動或停止移動。這一點並不奇怪，因為這種現象的根源在於眼球，所以自然會跟隨眼球運動。如果 這些真的是靈性，人們將不得不承認，對於智慧和自由 的存在，這些圓盤所表現出的運動過於機械——這是一 個無聊的角色，即使對於低階靈性也是如此——而且這 種角色也不符合我們對於高階靈性的認知。有的人甚至 將眼睛裡出現的黑色或不透明斑點當成邪惡的靈性。
圓盤和黑點的運動都是波浪式的，而且會受限 於一定的角度，由於它們不會突然跟隨視線進行移動， 所以更容易讓人認為是錯覺。原因很簡單。正如我們所 說，這種現象的主要原因是水狀液體中的不透明斑點， 這些斑點會懸浮在液體中，而且有向下漂浮的趨勢。當 眼睛從下往上看時，這些斑點會上升，但達到一定高度 後，就會靜止不動，看起來就像是向下漂浮，然後自己 停下來。這些斑點非常活泛，因為只要眼睛做一個細微 的動作，就能使其改變方向，並使弧線的整個寬度在空 間中快速移動，從而產生圖像。只要沒有證明圖像具有 自發性的智慧運動，我們就只能將其視為一種光學和生 理現象。
同樣，有時眼部肌肉收縮時也會出現“眼冒金 星”的現象，這種現象或多或少是由於眼睛被束縛太緊 造成的。其原因可能在於虹膜產生的磷光電，因為這種 現象通常局限在眼睛的虹膜圈部分。
類似的錯覺只能歸結於觀察不全面的結果。一 個人只要通過實踐靈性主義所提供的方法認真研究過靈 性的本質，就會明白這種想法是多麼幼稚。正如我們駁 斥在對事實一無所知的基礎上創立的，旨在反對通靈現象的魯莽理論一樣，我們還必須摧毀其錯誤的思想，這 種思想容易讓人陷入狂熱，甚於讓人理性反思，對於已 經自然傾向於尋找荒謬之處的懷疑者而言，這是有害無 益的。
109. 我們已經看到，靈性包是所有顯靈現象的本 源。理解這一點，可以讓我們找到許多現象的答案;它 推動了靈性主義科學的巨大進步，並將其引入了一條摒 棄奇跡糟粕的全新道路。得益於靈性的幫助(我們必須 指出，是他們為我們指引的方向)，我們從靈性包中找 到了靈性對物質的作用、惰性物體的移動、噪音和幽靈 等現象的解釋。以靈性包為出發點，我們還將進一步尋 找在研究通靈現象之前有待檢驗的其他諸多現象的解 釋。我們越是徹底地瞭解個中的根本原因，就越能更好 地理解這些通靈現象。瞭解這一本源有助於我們更好地 將其應用於各種可能出現的現象，以便於我們進行觀 察。
110. 然而，我們不可盲目地認為我們所提出的理論 就是絕對正確的，就是關於這一問題的最終結論。毫無 疑問，日後進行的新的研究肯定會對這一理論做出完善 或修正，但無論目前它有多麼的不全面或不完善，只要 我們理解存在由非超自然因素導致這類現象的可能性， 這一理論就總會有所助益。如果說這是一個理論，我們 就不能否認其合理性和可能性的優點，它的價值體現在 針對我們的批判者試圖證明凡是涉及靈性現象的事物都 只不過是錯覺、幻影和欺騙所給出的解釋。
幻覺理論111. 那些否認非物質世界和無形世界存在的人認為 他們可以用 “
幻覺”一詞來解釋一切。“幻覺”一詞的 定義是眾所周知的:它是指是一種錯誤，一種以為自己 經歷了某種感知，但實際上並未如此的人所產生的錯覺 (這一詞彙來自拉丁語“halucinari”，意為“錯誤”， 詞源為“ad lucem”)。但據我們所知，學者們至今還未 能解釋這一現象的生理原因。
既然光學和生理學對於這些博學多知的人而言 已不再是任何秘密，那麼他們為什麼無法解釋在某些情 況下向靈性展示的圖像的性質和起源呢?他們希望用物 質定律來解釋一切，所以也應當能夠根據這些定律提出 關於幻覺的理論——無論好壞，至少是一種解釋。
112. 科學從未對做夢的原因做出過解釋。它將夢境 歸因於想像力的作用，但卻沒有告訴我們這種想像力是 什麼，也沒有告訴我們這種想像力是如何在我們面前時 不時產生如此清晰而鮮明的圖像的。因此，他們用了另 一個更鮮為人知的事物來解釋一個未知的事物——這有 什麼兩樣呢?他們說，夢應當是人清醒狀態時的一種記 憶。然而，即便我們接受了這個答案，它實際上也解決 不了任何問題;我們仍然需要知道這面魔鏡到底是什 麼，是什麼讓我們保留了這種令人擔憂的印象。最重要 的是，他們會如何解釋我們在清醒狀態下從未見過或想 過的真實事物的幻象?只有靈性主義才能為我們提供解 秘那些怪異現象的鑰匙，而這些現象之所以被忽視，僅僅是因為它們是如此普遍，就像被我們低估的所有自然奇觀一樣。
學者們並沒有想要解決幻覺的問題，但無論其 是否真實存在，幻覺都應當是生理學所能解釋的一種現 象;否則，就有可能暴露科學的無能無力。既使有一天， 某個學者不僅決定就這一現象給出一個定義，還決定給 出一個生理學上的解釋，我們也仍然需要確認這一理論 是否能解釋所有的案例，是否有忽略人死瞬間所出現的 極為普遍的幽靈現象，是否驗證了幽靈現象與人的死亡 之間的巧合性。如果這些事件是孤立的，或許還可將其 歸結為偶然性，但鑒於它們發生得相當頻繁，偶然是不 可能導致這種頻率的再現的。如果看到幽靈的人已經意 料到對方的死亡，那當然可以理解;但在大多數情況下， 幽靈現象所涉及的是根本就沒有想到過人。所以說，這 與想像毫無關係。
至於在全然不知對方已去世的情況下所出現的 幽靈現象，就更加不能用想像來解釋了。幻覺理論的擁 躉者會說，靈魂(如果他們真的相信有靈魂的話)會出 現過度興奮的狀態，在這種時刻，官能會得到提升。我 們認同這一點，但是當靈魂看到的是真實的，就不能將 其當作錯覺。如果說在這個高度興奮的狀態下，靈魂看 到了並不存在的某種事物，那是因靈魂去到了這一事物 實際所在的地方，既然我們的靈魂可以很容易地去找一 個不在現場的人，那麼為什麼不在現場的人的靈魂不能 很容易地來找我們呢?那些固守幻覺理論的人是需要將 這些事實考慮進去的，要知道，一個與事實相矛盾的理論必然是錯誤的，或不全面的。在等待他們給出解釋的
同時，我們將設法就這一問題提出我們自己的一些觀點。
113. 事實證明幽靈是真實存在的，對於這一點，靈 性包的理論做出了完美的解釋，只有那些只承認物理有 機體的人才會予以否認。然而，除了這些真實的視象， 難道不存在一般意義上的幻覺嗎?我們並不懷疑這一 點。但是其原因是什麼呢?靈性為我們指明了正確的方 向，並在回答以下問題時為我們給出一個完整的解釋:
■ 看到的幽靈總是真實的嗎?還是有時只是幻覺 的結果?例如，如果我們在夢中或以其他方式看到了魔 鬼或其他神奇的事物，而我們知道這些事物是不可能存 在的，這難道不是由於想像導致的嗎?
“沒錯，有時的確是這樣的，比如有的人看了 某些關於巫術的資料或故事，回憶起來後會以為自己看 到了實際上並不存在的東西。然而，我們曾經也說過， 一個靈性可以通過其半物質皮囊幻化成各種各樣的形態， 來對自己進行顯形。因此，如果一個靈性想要嘲弄輕信 的人，他可以幻化出頭角和爪子，就像善良的靈性可以 幻化出翅膀和光芒四射的外表一樣。”
■ 當我們處於半夢半醒狀態或只是閉上眼睛時， 是否可以將經常浮現的面孔和其他肖像視為幽靈?
“當感覺處於麻木狀態時，靈性會釋放自己， 此時可以近距離或遠距離地看到用眼睛無法看到的東西。 這些肖像大都屬於視象，但也有可能是特定物體在大腦 中留下的印象，大腦保留了這一物體的輪廓，就像保留了聲音一樣。然後，處於自由狀態的靈性在自己的頭腦 中看到了固定在那裡的印象，就像印在照相底片上的影 像一樣。這些印象的多樣性和混雜性使其構成了奇特而 短暫的組合，儘管人們盡了一切努力去保留它們，但這 些印象幾乎總是轉瞬即逝的。這些奇異的幽靈現象也應 歸結於同樣的原因，它們不存在任何的真實性，而且通 常會在人生病時出現。”
記憶是大腦所保留的印象，這是一個公認的事 實。然而，究竟是什麼奇異的現象使得這些千變萬化、 數不勝數的印象不會彼此混淆呢?這是一個未解之謎， 但它並不比聲波更奇怪，聲波在空氣中縱橫交錯，但仍 保留著各自的鮮明特徵。在一個健全而有條理的大腦中， 這些印象是清晰而精確的;而在大腦狀態不好的情況下， 它們則會淡化和混淆;這就是記憶喪失或思想混亂的原 因。如果從顱相學的角度來說，一個人接受大腦的各個 部位，乃至每根纖維都具有其特殊的目的，那麼這就沒 有什麼好奇怪的了。
通過眼睛傳遞給大腦的圖像會在大腦中留下印 象，這會使人記住這一圖像，並感覺其仍然歷歷在目， 但其實這只是一種記憶行為，因為眼前是什麼也沒看到 的。此外，在處於超脫狀態時，靈魂可以看到大腦，並 找到存儲在大腦中的圖像，尤其是那些由於靈性的先取 性或內在傾向給其留下印象最深的圖像。靈魂正是通過 這種方式來回憶宗教、惡魔、戲劇或世俗場景的印象， 回憶以前在某一幅畫中見過的，或在某一個故事中聽說 過的類似於動物一樣的怪異形象，因為這些也會留下印象。所以說，靈魂的確能看到，只不過靈魂看到的只是印在大腦中的影像。
在正常狀態下，這些圖像是短暫易逝的，因為 此時大腦的各個部分都在自由運行。但在患病期間，大 腦會變得更加虛弱，大腦各個部分正常的平衡狀態被打 破;只有某些部分保持活躍，而某些部分則或多或少處 於癱瘓狀態。這使得關於外界事物的某些圖像無法像大 腦處於正常狀態時一樣被刪除，所以才會永久地保留下 來。這是一種真實的幻覺，也是產生固定觀念的主要原 因。
可以看到, 我們採用了眾所周知的生理規律—— 大腦印象——來解釋這種異常現象，但同時也有必要考 慮到靈魂的介入。如果說唯物主義者還無法對這一現象 給出令人滿意的答案，那是因為他們不願意相信靈魂。 為此，他們會說我們的解釋是錯誤的，因為支援這一解 釋的原理是存在爭議的。至於這一爭議來自於誰?來自 於他們。可自人類在地球上存在以來，這一原理早已得 到了大多數人的承認。少數人的否認是無濟於事的。
那我們的解釋是否就盡然令人滿意呢?鑒於別 論尚乏，僅以一得之見，聊做參考，或許你也可以稱之 為一個簡單的假設，我們不過是抛磚引玉，以待後世佳 論。既然如此，這能解釋所有涉及視象的案例嗎?當然 不能，不過，我們向所有生理學家展示了一點，即根據 他們這一排外主義的觀點，可以解釋這一切。然而，若 他們只是出於過度狂熱和天馬行空的想像力提出他們的 神聖言論，這其實等於什麼也沒說。所以，如果所有關於幻覺的理論都不足以解釋所有的事實，因為這其中存 在比幻覺本身更為複雜的事物。不過，如果把我們的理 論應用於所有涉及視象的案件，這也是不對的，因為有 的情況並非如此;所以說，只有針對某些結果，這一理 論才是適用的。
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[1] 關於睡眠時的靈性狀態，請參閱《靈性之書》第 409 節“靈性的超脫”。——作者按。
[2] 霍姆先生和其他人——作者按。
[a] 中的羅馬第六任國王，西元前 578–535 年——譯者按。
