第十四章: 靈媒
. 物理效應型靈媒
. 帶電人
. 敏感型或易感型靈媒
. 超聽型靈媒
. 傳語型靈媒
. 超視型靈媒
. 夢遊型靈媒
. 療愈型靈媒
. 憑空描記型靈媒
159. 凡是能在不同程度上感受到靈性影響的人都屬 於靈媒。這種能力是人類與生俱來的。所以，這並不是 一種專有的特權，在原基狀態下，很少有人不具備這種 能力。可以說，每個人在一定程度上都是靈媒。只不過 這一稱號通常專指那些具有非常典型的通靈能力的人， 他們能通過某程度的顯著效果來表現出自己的這種能 力，而這種顯著效果主要取決於靈媒生理組織的敏感程 度。還有一點需要注意的是，並不是所有的靈媒都會以 同樣的方式來表現自己的這種能力。靈媒通常對某一類 現象具有特殊的稟賦，根據不同的顯靈方式，靈媒也被 分為了不同的類型。主要的類型包括:物理效應型靈 媒、敏感型或易感型靈媒、超聽型靈媒、交談型靈媒、 超視型靈媒、夢遊型靈媒、療愈型靈媒、憑空描記型靈 媒、書寫型靈媒或借物描記型靈媒。
物理效應型靈媒
160. 物理效應型靈媒的特點在於能夠誘發物理現 象，例如惰性物體的運動、噪音等。這類靈媒可以細分 為自主型靈媒和無意識型靈媒。(參見第二部分第二章 和第四章)
自主型靈媒既能意識到自己的這種能力，也能 通過自己的意志誘導靈性現象的發生。正如我們前面所 說的，儘管這種能力是人類物種所固有的，但也並不是 所有的靈媒都能表現出同等程度的能力。如果說完全不 具備這種能力的人很少，那麼能產生驚人效果的人就更 少了，例如，使重物懸浮在半空中，讓物體在空中飛來 飛去，尤其是誘發幽靈現象等。最簡單的效果包括物體 的旋轉，物體升降產生的叩擊聲，或者物體內部產生的 叩擊聲。雖然我們並未賦予這些現象以任何重大意義， 但我們也不應當輕視這些現象。這些現象不僅可以提供 有趣的研究，而且有助於加強人們的信念;不過，需要 注意的是，如果一個靈媒能夠運用更高級的通靈方式， 例如書寫和說話等，則鮮少表現出誘導物理效應的能力。 這種能力的弱化會使另一種能力得到增強。
161. 無意識型靈媒，或自然型靈媒是指那些在不自 覺的情況下施加影響的人。他們沒有意識到自身的能 力，而且大多對周遭所發生的異常事件不以為然。因為 他們生來如此，就像天生擁有超視力的人完全意識不到 自己擁有超視力一樣。這些人是非常值得觀察的，所以不要忽視對這類可能引起我們關注的案例進行收集和研 究。自古以來，這類事件往往多見於兒童身上。(參見 第五章:自發性顯靈現象)
這種能力本身並不是一種病態的徵兆，因為它 與完美的健康並不矛盾。如果擁有這種能力的人生病了， 那麼這種病肯定是由其他原因引起的。此外，治療也無 法使這種能力消失。在某些情況下，身體長期虛弱的人 會表現出這種能力，但這絕不是導致身體虛弱的真正原 因。因此，沒有理由擔心這會影響一個人的健康。只有 成為自主性靈媒並濫用這種能力時，才會出現問題，因 為那有可能導致生命流體的過度釋放，從而削弱身體器 官的功能。
162. 從理智上來說，我們並不願意回憶人們有時曾 利用科學手段對軟弱和脆弱的人進行身心上的折磨，目 的是為了確保其沒有說謊。在大多數情況下，這種帶有 惡意的實驗往往對敏感的有機體造成傷害，並有可能導 致生理系統的嚴重紊亂。進行這樣的測試與玩弄生死無 異。心懷善意的研究者並不需要借助這樣的手段。熟悉 這些現象的人也知道，這些現象與其說是生理性的，不 如說是心理性的，要想利用現有的科學對其進行解釋不 過是徒勞之舉。
鑒於這些現象屬於心理範疇，所需應當謹慎地 避免任何有可能過分激發這類人想像力的事情。我們知 道很多事情都有可能引起恐懼，倘若見過因狼人和妖怪 的故事而引發神經衰弱和癲癇的所有病例，也就不會有那麼多人魯莽行事了。如果你讓一個人相信自己正在與 魔鬼打交道，結果會是怎樣?甚至你都不知道自己需要 承擔什麼樣的責任: 你可能是在殺人! 這種危險不僅存 在于患者本人身上，也存在于他們周圍的人身上，他們 可能會因為想到自己的房子變成了魔鬼的巢穴而深感恐 懼。正是這種災難性的信念導致了無知時代的暴行。所 以，但凡有點辨識力的人都能明白，將一個以為被魔鬼 附身的人處以火刑，燒死的其實並不是魔鬼。因為他們 想要擺脫魔鬼，所以就應該將這個人燒死。靈性主義學 說為我們解釋了所有這些現象的真正原因，並對上面的 這種觀念進行了致命的打擊。所以，我們的道德義務和 人道責任並沒有認同這種想法，相反，是在隨時隨地與 其作鬥爭。
如果一個人身上自發地形成了這種能力，他所 需要做的就是讓一切順其自然:自然比人類更聰明。此 外，上天自有安排，即使最卑微的生命也能成為完成上 天宏圖大志的一個工具。儘管如此，我們不得不承認， 這種現象有時也會讓當事人感到疲憊不堪和力不從心[1]。 下面我們來講一講在各種情況下所應做的事情。在第五 章“自發性物理顯靈現象”中，我們已就這個問題提出 了相關的建議，即我們應當與靈性建立關係，以便知道 其想要什麼。以下方法同樣是以觀察作為依據的。
有的隱形存在可以通過感官效果揭示自身的存 在，這些通常是我們可以通過道德優勢對其控制的低階 靈性，而這種優勢條件需要我們努力才能獲得。
為此，靈媒必須從
自然狀態過渡到
自主狀態。 產生的效果類似于夢遊。我們知道，當自發性夢遊被磁 激性夢游所取代時，前者往往會就此中斷。靈魂獲得解 脫的能力並未消失，而是另辟他徑。通靈能力也是一樣 的。我們應當教導靈媒用自身意志去誘發顯靈現象，並 將自身意志施加於靈性，而不是去阻止顯靈現象，因為 這不僅很難做到，而且也並非全無危險。通過這種方式， 靈媒可以控制一個專橫，有時甚至是專制的靈性，讓其 成為自己的下屬，而且往往還會讓其變得相當溫順。有 一個值得注意的事實是，經驗證明，在這種情況下，小 孩子有可能擁有與成人相同甚至更大的能力。這是論證 靈性主義學說基本原則的又一證據，靈性主義學說認為， 一個身形尚幼的孩子，其內在的靈性可能已在前世得到 了發展，這使其對進化程度較低的靈性具有支配能力。
如果靈媒做不到這一點的話，可以借助於另一 個具有影響力且經驗豐富的人的忠告來進行顯靈，這一 手段往往非常見效。對於這一問題，我們稍後還會進行 討論。
帶電人163. 具備這一通靈能力的人貌似天生就帶有某種自 然電荷，可以說是名符其實的“人類魚雷”，與他們進 行簡單的接觸就能產生吸引和排斥的效應。然後，將這 些人當作靈媒卻是錯誤的，因為真正的通靈需要靈性的 直接介入，而且實驗證明，在這種特殊情況下，電是這一現象背後的唯一仲介。這種怪異的能力常常被人們當 作一種病，有時可能會與通靈能力聯繫一起，就像柏澤 伯恩靈性靈性的叩擊聲事件一樣，但大部分時候是完全 獨立的。正如我們所說的，靈性的介入是檢驗顯靈現象 具有智慧特徵的唯一證據。只要不具備這一因素，最合 乎邏輯的做法就是將現象歸因於純粹的物理原因。但還 有一個問題在於，
帶電人是否擁有更強大的能力，使其 能夠成為
物理效應型靈媒。我們相信他們具備這種能 力，但只有經驗才能證明這一點。
敏感型或易感型靈媒164. 這一稱號主要指有能力通過模糊的印象，即一 種不明原因的普通的顫抖來感知靈性存在的人。但是， 這類人並不會表現出任何明確的特徵。靈媒肯定都是容 易受到影響的，因此，易感性是一種普遍的特性，而不 是一種特殊的特性——作為一種基本的能力，這對於其 他能力的形成具有不可或缺的意義。這種易感性與純粹 生理和神經上的易感性有所不同，兩者不應混為一談， 因為有的人在神經上並不敏感，卻能在不同程度上感覺 到靈性的存在，而有的人雖然在神經上非常敏感，卻完 全無法察覺靈性的存在。
這種能力的形成與習慣有關，具有這種能力的 人不僅能夠通過某種微妙的感覺識別附近靈性的善惡本 質，而且還能識別出靈性的個性，就像盲者通過某種感 覺去辨別其他人的一樣。相對於靈性而言，這類靈媒是真正敏感的。善良的靈性總是給人留下溫和愉快的印象; 相反，邪惡的靈性總會給人留下痛苦、焦慮和不愉快的 印象——後者似乎帶有某種不純潔的氣息。
超聽型靈媒165. 這類靈媒可以聽到靈性的聲音。正如我們對憑 空傳音法進行討論時所指出的，有時是內心深處聽到的 一種內在之音，而有時則是猶如真人發出的一種清晰而 明確的外在之音。因此，超聽型靈媒如果同時具備了與 靈性交流的能力，便可以與靈性進行對話，他們能通過 音調識別不同的靈性。即使不具備這種能力的人也可以 通過超聽型靈媒與靈性進行交流，此時的超聽型靈媒充 當的是釋譯者的角色。
如果說這類靈媒只能聽到善良的靈性或其召喚 的靈性說話，那麼擁有這種能力是非常令人愉悅的，可 如果遇到惡靈的糾纏，情況就不一樣了，這會使他們不 得不時時刻刻聽到最令人討厭，往往也是最不得體的事 情。遇到這種情況時，便需要通過我們在“迷惑”章節 中所指出的方法來擺脫這些惡靈。
傳語型靈媒166. 超聽型靈媒只能傳遞他們所聽到的聲音，實際 上他們並不屬於
傳語型靈媒，後者大多什麼也聽不到。 靈性可以作用於傳語型靈媒的發聲器官，就像其作用於書寫型靈媒一樣。為便於交流，靈性很擅長于利用其在 特定靈媒身上所能找到的最靈活的器官。一是假借於靈 媒之手;二是假借於聲帶;三是假借於耳朵。通常而 言，傳語型靈媒在傳語時並不知道到自己在說什麼，而 且他們所談論的話題往往與自身的慣有理念毫不搭邊， 或者超出了自身的知識範疇，甚至於智力範疇。儘管這 些靈媒在整個過程中是完全清醒和正常的，但他們很少 記得自己說過些什麼。換而言之，靈媒的聲音只是供靈 性使用的一種工具，靈性可以通過這一工具與另一個人 進行交談，這一點與超聽型靈媒是一樣的。
儘管如此，傳語型靈媒也不一定是完全被動的。 有人對自己傳語時所說的話有一種直覺。在討論直覺型 靈媒時，就需要關注這類人群。
超視型靈媒167. 超視型靈媒是指那些天生就能看見靈性的人。 有的人在正常狀態下就擁有這種能力，他們是完全清醒 的，而且能清楚地記得自己所看到的東西。有的人則只 有在夢遊狀態或接近夢游狀態時才會表現出種能力。這 種能力鮮有永久性的，因為它大都是突發危機和暫時危 機的結果。凡是具有超視力天賦的人都可以歸在這類超 視型靈媒中。還有一種通靈能力是在能做夢時看到靈 性，但這並不包括超視型通靈能力本身。(我們已在第 六章“視覺顯靈現象”中對這一現象進行過解釋)。
與那些擁有超視力的人一樣，超視型靈媒以為 自己是用眼睛在看，但實際上他們是用靈魂在看，這就 是為什麼他們無論閉著眼睛，還是睜開眼睛都能看見東 西的原因。所以，盲人也能像正常人一樣看到靈性。對 這個問題進行一項研究，看看這種能力在盲人中間是否 更為常見，這將是一件非常有趣的事情。那些生前曾是 盲人的靈性告訴我們，他們能夠通過自己的靈魂感知到 某些物體，而且他們的世界也並不是完全黑暗的。
168. 我們需要對偶發性或自發性幽靈與真正能看見 靈性的能力加以區分。前者大多發生在所愛或熟悉的人 去世時，以前來告訴對方自己將不久于人世。這樣的例 子舉不勝舉，更不用說在睡眠中出現的幻覺了。有時， 他們是早已去世的親人或朋友，他們的出現是為了在危 險時警告我們，或向我們提出忠告，或要我們幫他們實 現生前未能達成的願望，或要我們幫他們祈禱等等。
這些幽靈是孤立的事件，而且總是具有其獨特 的個性;因此，他們並不屬於一種能力。這種能力是指 能夠一直看到，或者至少是經常看到靈性，甚至是陌生 人的靈性。準確地說，這種能力是成為超視型靈媒的基 本條件。
在超視型靈媒中，有的只能看見被召喚的靈性， 他們能通過最微小的細節去描述靈性的姿勢、面部表情 和面部特徵輪廓，以及穿著的衣服，甚至靈性所表達的 情感。有的則擁有更為廣泛的能力，他們能看到周圍的 整個靈性群體，看著靈性來來去去地做著日常的工作。
169. 有一天晚上，我們坐在一位很厲害的超視型靈 媒的旁邊，觀看了歌劇《奧伯倫》的演出。當時有很多 座位都是空的，可也有很多座位被靈性坐了，他們似乎 也在看這場演出。有的坐在不同的聽眾的旁邊，似乎在 偷聽旁人的談話。舞臺上則是另一番場景:在表演者的 身後，有幾個自得其樂的靈性正在滑稽地模仿表演者的 動作。還有一些更為嚴肅的靈性似乎在鼓勵歌唱家，為 他們帶來更多的能量來支持他們。其中有個靈性正好站 在一位主要女歌手的旁邊。我們當時認為這個靈性頗有 輕浮之意，所以在落幕之後召喚了他。他在回答我們 時，嚴厲地駁斥了我們輕率的判斷:“我並不是你想的 那樣;我是她的嚮導，是她的守護靈性，引導她是我的 責任。”經過幾分鐘非常嚴肅的交談之後，他便離我們 而去，說:“再見。她在化妝間裡，我得去照顧她。” 在演出過程中，我們又召喚了歌劇作曲家韋伯的靈性， 並詢問了他對此次演出的看法。“還不錯，”他回答 說，“只是還有點薄弱;表演者們有在唱歌，但僅此而 已。激情不夠。等等......”他補充道，“我要試著給他 們注入一點神聖的火焰!”然後，我們就看到他飛去舞 臺，在歌唱家們的頭頂上方盤旋。當時仿佛有一股氣息 從他身上流向歌唱家們，並將歌唱家們包圍起來。就在 那一刻，歌唱家們體內的能力出現了明顯的復蘇。
170. 這一事件再次證明了靈性在人類不知情的情況 下對人類施加的影響。我們在觀看一場戲劇表演，就像 另一位超視型靈媒在觀看另一場戲劇表演一樣。當我們和一位靈性觀眾交談時，他告訴我們:“你看見一樓包 廂裡的那兩位女士了嗎?我要讓她們離開劇院。”然後 他走進了女士們的包廂，開始和她們說話。她們一直在 聚精會神地看演出，突然看向對方，好像在商量什麼， 然後就走了，再也沒有回來。隨後，這個靈性對著我們 做了一個愉快的手勢，意思是他是說到做到，但後來我 們再也沒有見到他，沒法讓他作出更多的解釋。我們經 常以這種方式見到靈性在現實生活中所扮演的角色。我 們曾經在舞會、音樂會、佈道、葬禮、婚禮等許多人群 聚集的地方見到靈性，到處都能看到他們在挑起邪惡欲 念，挑撥離間，引發激烈爭論，而且還為自己的得逞感 到洋洋得意。相反，有的靈性則會與這種有害的影響作 鬥爭，但很少有人聽他們的。
171. 看見靈性的能力無疑是可以培養的，但這種培 養應當順其自然，而不是人為地刺激，以避免出現因想 像而產生的錯覺。當我們擁有一種能力的種子時，它就 會自己發芽。作為一個基本準則，我們應當滿足於上帝 賦予我們的能力，而不是去強求不可能的，正所謂貪得 必失。
我們說涉及自發性幽靈的事件時有發生(參見 第 107 節)，我們並不是說這是極其普遍的現象。而涉及 超視型靈媒的事件，這就更為罕見了，對於那些宣稱自 己擁有這種能力的人，我們有充分的理由表示懷疑。最 明智的方法就是沒有確鑿的證據，就千忌不要相信。我 們所指的並不是那些助長了對球狀靈性的荒謬錯覺的人(對此我們在第 108 節中進行過介紹)，而是那些聲稱以 更理性的方式看待靈性的人。有人可能是真心誠意的， 但也有人可能是出現虛榮心或別有用心而效仿這種能力 的。在判斷這類案例時，要特別注意當事人的品格、道 德和誠信;不過，真正最可靠的評判方法是對具體情況 的細節進行仔細的分析。有些情況是確鑿無疑的，比如 對於靈性生前之事的準確描述涉及到靈媒絕對不可能有 機會知道的情況。下面所舉的案例就屬於這個類型。
有一位寡婦，她已故的丈夫經常和她聯繫，有 一天，這位寡婦遇到了一位與自己和家人素昧平生的超 視型靈媒。靈媒對她說:“我看到你旁邊有一位靈性。” “哦，”女士回答道，“那可能是我的丈夫，他幾乎從 未離開過我。”“不，”靈媒回答說，“是一位上了年 紀的女士，她留著奇怪的髮型，戴著一條白色的發帶。”
由於這一獨特的特點和其他的細節描述，這位 寡婦立即認出這是她的祖母，她當時甚至想都沒有想到 這一點。如果靈媒只是在裝模作樣，肯定會輕易地順著 寡婦的話，說這是她的丈夫，是她心裡所想的那個人， 而不會說那是一位梳著獨特髮型的女士，這是一個他根 據不可能知道的人。此外，這一案例還進一步證明了靈 媒所看到的並不是任何外在思想的反映。(參見第 102 節)
夢遊型靈媒
172. 夢遊可以視為一種通靈能力，或者更確切地 說，這兩種現象經常同時出現。夢游者的行為會受到其自身靈性的影響;當他們的靈魂處於超脫狀態時，就能 看到、聽到和感知到超越感官極限的事物。他們所表達 的是他們自己。夢遊者的思想通常比正常狀態更為正 確，知識面也更廣，因為他們的靈性是自由的。換句話 說，他們活在對靈性生命的期待之中。相反，靈媒是外 部智慧的一種工具，他們是被動的，他們所表達的並不 是他們自己。總之，夢遊者表達自己的想法，而靈媒表 達他人的想法。然而，通過普通靈媒進行交流的靈性也 能通過夢遊方式來進行交流。在夢遊期間，靈魂的這種 超脫狀態往往會使通靈變得更為容易。許多夢游者都能 清楚地看到靈性，並且能像超視型靈媒一樣對靈性做出 準確的描述。夢遊者可以和靈性進行交談，並將靈性的 想法傳遞給我們;因此，他們所說的話往往會超出自身 的知識範疇，而且大多是其他的靈性建議他們說的。下 面列舉一個著名的案例，這其中涉及到夢遊者的靈性和 另一個明確顯形的靈性出現了同步的舉動:
173. 有人找了我們的一個朋友來作夢遊者，他是個 十四五歲的小男孩，智力很低，受的教育也很有限。但 在夢遊狀態下，他卻表現得異常的清醒和機敏。他展示 出了自己的能力，尤其是在治療疾病方面，治癒了很多 不治之症。有一天，這個孩子去看一個病人，他先是非 常準確地描述了對方的病情。“這不夠啊，”對方說， “你現在還得給我開藥方。”“我開了不，”孩子回答 說，“我的天使醫生不在這兒。” “你的天使醫生是 誰?”“開藥方的人。”“那你自己看不到藥方嗎?” “哦,不行。我剛才不是說了嗎，是我的天使醫生給他們開的藥。”
所以說，在這個夢遊者案例中，是夢遊者自己 的靈性在不需要任何説明的情況下獨立看病問診的，但 藥方卻是由另一個靈性所開的。如果後者不在場，前者 就無法告知治病之方。就這個小孩自己而言，他只是一 個夢遊者; 在他所謂的天使醫生的幫助下，他成了一個 夢遊型靈媒。
174. 夢游時的清醒程度依賴於個人的身體機能，因 此它獨立於主體的等級高低、進化程度和道德水準等因 素。如果夢游者的靈性進化程度較低，他們可能非常清 醒，但有可能無法解決某些問題。因此，那些自言自語 的夢遊者所說的話可能有好有壞，有真有假，多多少少 摻雜著些世故圓滑或重重顧慮，這主要取決於其靈性的 進化程度或等級高低。在這種情況下，如果有另一個靈 性的幫助，可以克服他們自身的不足。但就像靈媒一 樣，夢遊者也有可能會從騙人的、輕浮的，甚至是邪惡 的靈性那裡得到幫助。這就是為什麼夢游者的道德品質 對於吸引善良的靈性有著特別重大的影響。(參見《靈 性之書》“夢遊症”章節第 425 問和本書關於“靈媒的道 德影響”章節)。
療愈型靈媒
175. 我們之所以在這裡專門討論這一類型的靈媒， 是因為在這一方面需要在我們現有目標的基礎之上得到更大的發展。此外，我們還獲悉，有一位醫生朋友提議 在一本關於直覺醫學的專著中討論這一問題。我們所要 說的是，這類靈媒主要是指有的人天生就具有通過簡單 的觸摸、一個眼神，甚至一個手勢，而不訴諸於任何藥 物的方式治癒病患的能力。人們想當然地認為這是磁力 的作用，很顯然，磁性流體在其中發揮了很大的作用。 但對這一現象進行仔細觀察後，我們不難發現這其中隱 藏著更多的東西。普通的磁化作用是一種真正的治療形 式，需要按照有系統和有規律的步驟進行實施。但在靈 媒治療的過程中，其做事方式是全然不同的。所有的磁 性人，只要掌握了正確的治療方式，都能在一定程度上 治癒病症;但在療愈型靈媒中，這種能力是自發的，他 們有時甚至根本沒有聽說過磁性。在某些情況下，可以 明顯地看出有一種隱藏力量的介入——這是通靈能力的 特徵，尤其是在大多數有資格成為療愈型靈媒的人在進 行祈禱時，這種祈禱本身就變成了一種真正的召喚。 (參見第 131 節)
176. 以下是我們從靈性那裡得到的關於這一問題的 回答:
1)我們是否可以將天生擁有磁力的人視為具有 某種通靈能力?
“這是勿庸置疑的。”
2)所以說，靈媒是靈性和人類之間的仲介，而 利用自身力量的磁性人似乎並不是任何外部力量的仲介。
“這個想法是錯誤的。磁力屬於個體，但這種 力量在他們所請求的靈性的幫助下會得到增強。例如， 在你利用磁力來治療病人時，你召喚了一個對你和病人 都感興趣的善靈，這個善靈會通過引導你的流體並賦予 其必要的品質來增強你自己的能量和意志力。”
3)儘管如此，還是有一些很厲害的磁化體並不 相信靈性的存在。
“這麼說來，你們認為靈性只會對那些相信自 己的人起作用嗎?那些心懷善意的磁性人會得到善靈的 幫助。所有擁有道德追求的人都會在不知不覺中召喚善 靈，就像其他人會因為心懷邪念和惡意而召喚惡靈一 樣。”
4)相信靈性介入的磁性人會發揮更大的功效嗎?
“他們所做的事情有可能被人當作奇跡。”
5)有的人真的有這樣的天賦，不需要磁性傳遞， 通過簡單的觸摸就能治癒疾病嗎?
“當然，你們難道沒見過這樣的例子嗎?”
6)這種情況是由於磁力作用，還是僅僅來自於 靈性的影響?
“兩者皆有。這些人是真正的靈媒，因為他們 在靈性的影響下行動，但這並不意味著他們就是你們所 理解的療愈型靈媒。”
7)這種能量可以傳遞嗎?
“能量本身不能，需要理解的是當一個人擁有 這種能量，應當對此如何加以運用。些人認為是別人將這種能量傳遞給自己的，不這麼想的話，他們甚至會懷疑自己是否擁有這種能量。”
8)僅僅通過祈禱就能治癒疾病嗎?
“是的，有時上帝允許這麼做，但有時為了病 人好也會讓其繼續受苦，這時，人們會認為祈禱是徒勞 無益的。”
9)在治療疾病方面，某些祈禱的程式是否比其 它的更為有效?
“只有迷信才會將功德歸因於某些詞語，也只 有無知或狡詐的靈性才會通過規定程式的方法玩來戲弄 這種想法。但對於那些對靈性問題所知甚少或無法理解 的人來說，使用程式可能有助於增強他們的信心。在這 種情況下，有效的不是程式，而是因為相信程式的運用 而得到增強的信仰。”
憑空描記型靈媒177. 這一稱號專指那些天生就擁有直接寫作能力的 靈媒，但並不是所有的寫作型靈媒都擁有這種天賦。自 古以來，這種能力都是相當罕見的。通過實踐或有可能 使這一能力得到培養，但正如我們所指出的，它真正的 作用僅限於提供了一個明顯的證據，證明了在顯靈現象 中存在著一種隱藏力量的介入。一個人是否真正擁有這 種能力，只能依靠經驗去判斷。因此，你可以用它來做 實驗，就像你可以通過其他形式的交流來尋求守護靈性一樣。根據靈媒能力的強弱，書寫的內容可能為簡單的 痕跡、符號、字母、單詞、句子，甚至整頁紙的論述。 通常需要做的就是將一張折好的紙放在某處或靈性指定 的地方，然後等十分鐘、十五分鐘或更長時間。祈禱和 冥想是必不可少的條件;所以，我們認為，在不嚴肅的 聚會上或在缺乏親和力和仁慈情感的人身上，這是不會 發揮作用的。(參見第八章“無形世界的實驗室”第 127 節和第十二章“憑空描記法”中關於直接書寫的解 釋)。
我們將在接下來的章節中專門對書寫型靈媒進 行討論。
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[1] 我們已經提到的現象——1853 年發生在巴伐利亞州維森堡附近 的貝格紮本——是一個最特別的例子，無論從現象的多樣性還是從 現象的奇異性來看都是如此。在只有一個靈媒在場的情況下，出現 了許多類型的自發表現:聲音大到建築物會震動、傢俱移動、物體 被無形的手搬運、幻覺和幽靈、夢遊、恍惚、催眠、電吸引、尖叫 和其他聲音、樂器在沒有人接觸的情況下被演奏、智慧通訊等。重 要的是，這些現象得到了一些聰明和有聲望的目擊者的證實。當時 德國的幾家報紙都刊登了關於這些現象的報導。一年後，《靈性主 義評論》發表了一篇摘要，並作出了評論和解釋——作者按。
[a] 磁力傳遞是一種能量療愈法，即通手的接觸傳遞能量(或 氣)，類似於日本的靈氣——譯者按。
