靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

第二十三章: 迷惑

. 單純的迷惑
. 蠱惑
. 征服
. 迷惑的原因
. 對抗煽惑的辦法

237. 在靈性主義實踐所遇到的各種困難中，最令人 頭痛的當數迷惑，即某些靈性對某些人的支配。這種支 配只可能來自進化程度較低的靈性，因為善良的靈性從 不施加任何形式的強迫，相反，他們會提出忠告，抵禦 邪靈的影響，如果沒人聽取他們的意見，他們寧可直接 退出。另一方面，邪惡的靈性絕對不會放過任何能被他 們控制的人。一旦他們成功地控制了某個人，他們便會 認同受害者的靈性，並將其當成孩子一樣引導對方。

迷惑會表現為諸多特徵，我們必須加以準確的 區分，這些特徵是由強迫的程度及其產生影響的性質所 決定的。因此，“迷惑”一詞是這種現象的總稱，其主 要形式包括: 單純的迷惑、迷惑和征服。

單純的迷惑

238. 單純的迷惑是指邪惡的靈性對靈媒糾纏不休， 干擾靈媒接收通靈訊息的意願，阻止靈媒與其他靈性交流，以及取代靈媒所召喚的靈性。

被撒謊的靈性所欺騙並不等於靈媒受到了迷惑， 因為最好的靈媒是有可能上當受騙的，尤其是剛開始缺 乏經驗的時候，就像我們當中最老實的人有可能被騙子 欺騙一樣。所以說，一個人被欺騙，但不一定等於就被 迷惑了。相反，迷惑體現在受害者難以擺脫的靈性的執 著。

就單純的迷惑而言，靈媒會非常清楚地知道自 己是在對付一個騙人的靈性，而這個靈性是不會以任何 方式來掩飾自己的邪惡意圖和製造麻煩的欲望的。這些 靈媒能輕易地識破謊言，因為他們非常警惕，所以很少 被愚弄。故這種迷惑只會令人不悅，只會對我們與嚴肅 的靈性或我們喜歡的靈性進行通靈造成不便而已。

我們可以將物理型迷惑歸入這類情況，包括某 些靈性以吵鬧和執拗的方式進行顯靈，自發地製造出叩 擊聲和其他聲音。關於這種現象，建議讀者參見“自發 性物理顯靈現象”章節(第 82 節)。

蠱惑

239. 蠱惑會產生更為嚴重的後果。它是指靈性在靈 媒思想中直接編造的一種妄想，這種妄想在某種程度上 麻痹了靈媒本人對通靈好壞做出合理判斷的能力。受到 蠱惑的靈媒並不認為自己上當欺騙。這些靈性會設法用 一種盲目的自信來鼓舞靈媒，以阻止靈媒意識到自己被騙，以及意識到他們所寫內容的荒謬性，即使人人都能 一眼分辨出來。這種錯覺會使靈媒誤認為最荒謬的語言 是崇高的。有人認為只有那些單純、無知和愚昧的人才 會受到迷惑，這種想法是錯誤的。即使是最有教養、受 過良好教育的人，哪怕是在其他方面非常聰明，也不能 完全避免這種錯覺的產生，這證明我們所面對的是一種 由外部原因造成的異常現象，支配靈媒的是由這種外部 原因所造成的影響。

我們前面說過，蠱惑的後果是非常嚴重的。由 於由此產生的錯覺，這些靈性會像提線木偶一樣牽引著 他們所控制的受害者，讓對方接受最荒謬的教義和錯誤 的理論，並認為這是真理的唯一表述。不僅如此，他們 還會煽動受害者實施愚蠢、難看，甚至危險的行為。

人們很容易理解單純的迷惑和蠱惑之間所存在 的區別，也理解實施這兩種行為的靈性在本性上是彼此 不同的。在前一種情況下，靈性只會執著地糾纏靈媒， 並給靈媒帶來不便，而靈媒則會試圖擺脫這種執著的糾 纏。後者則大不相同，因為要達到他們的目的，這些靈 性必須非常的老練、狡猾和虛偽，因為他們只有戴上面 具，扮上美德的假像，才能成功地騙人。他們張口閉口 就是“仁慈”、“謙卑”和“對上帝的愛”等華麗詞藻， 然而即便是這些華麗詞藻也難以掩飾其進化程度低下的 痕跡——只有受到蠱惑的人才看不出來。這就是為什麼 這些靈性最害怕那些心明眼亮之人。他們慣用的伎倆無 非是慫恿靈媒躲避任何可能讓他們睜開雙眼的人;因此，只要避免衝突，就能保住其正確無誤的地位。

征服

240. 征服是一種壓迫，它會麻痹受害者的意志，使 其不由自主地行動。換句話說，他們會發現自己處於真 正的束縛之下。

征服既可以是精神上的，也可以是肉體上的。 就前一種情況而言，被征服的人往往會在一種錯覺狀態 下做出荒謬而妥協的決定，他們自以為這種決定是理智 的——這屬於蠱惑的範疇。對於後一種情況，靈性會作 用於身體器官，以產生不自主的運動。在書寫型靈媒身 上，它會產生一種持續不斷的書寫需求，即使是在並不 恰當的時候。我們有見過被征服的靈媒，他們在沒有鋼 筆或鉛筆的情況下，假裝用手指寫字，甚至大街上也會 看到他們在門上和牆上寫字。

肉體上的征服有時甚至會導致靈媒做出最荒謬 的行為。我們認識一個人，他既不年輕，也不英俊，卻 受到了這種迷惑的支配。有一股不可抗拒的力量逼得他 跪在一個他並不感興趣的年輕女子面前，向她求婚。有 時，他能感到後背和膝彎處有一種強大的壓力，儘管他 奮力反抗，但還是被迫在人群中當眾跪下親吻地面。認 識他的人都認為他瘋了，但我們並不這麼認為，因為他 自己完全能夠意識到他違背自己意願所做的那些荒唐事 ——他也為此遭受了極大的痛苦。

241. 在以前，一旦惡靈的影響達到了致使人類官能 失常的程度時，這種支配行為就被稱之為“附身”。對 我們而言，附身即等於征服。然而，我們並沒有採用這 個詞，這其中有兩個原因:首先，它意味著相信有人生 而邪惡，且怙惡不悛，且事實上他們只是處於不同的不 圓滿階段，他們是有自我提升傾向的;其次，它還暗示 著肉體被外來靈性所控制的含義，這等同於一種寄居， 但實際上只是一種強迫而已。相反，“征服”一詞可以 準確地表達這一思想。因此，在我們看，沒有普通意義 上的被附身的人，而只有被迷惑、被蠱惑和被征服的 人。

迷惑的原因

242. 正如我們所說的，迷惑是靈媒最大的障礙之 一，也是最常見的障礙之一。為此，我們需要盡一切努 力與迷惑作鬥爭，尤其是因為它不僅會造成人身傷害， 還會對通靈的純粹性和準確性構成絕對的阻礙。任何一 種程度的迷惑都是強迫的結果，而這種強迫絕不可能來 自于善良的靈性，因此，凡是通過受到迷惑的靈媒進行 的通靈都具有可疑性，都不值得完全信任。即便偶有珠 玉夾雜其中，也應當懂重取其精華，去其糟粕。

243. 迷惑具有以下幾個特點:

1)某個靈性不管靈媒是否願意，執著地通過書 寫、聲音、拼寫等方式與其進行通靈，並且阻止其他所 有的靈性這樣做。

因為靈性既不是靈媒創造的，也不是靈性主義 者創造的，相反，靈性主義者和靈媒皆源於靈性，因為 靈性就是人類的靈魂，很明顯，只要人類存在，靈性就 難免會對人類施加有益或有害的影響。對於靈性而言，通靈能力只其顯靈的方式之一，即便沒有這種能力，靈 性也會用一千種或隱或顯的其他方式來顯靈。因此，認 為靈性只能通過書面或口頭交流來施加影響的觀點是錯 誤的。靈性的影響是持久的，有的人不關心靈性，有的 人甚至不相信靈性的存在，但這並不妨礙這些人依然會 受到靈性的影響——而且影響甚至更大，因為他們缺乏 任何防禦手段。靈性是借助於通靈能力才讓自己為人所 知的。如果靈性是邪惡的，那麼無論他有多麼虛偽，最 終總會露出馬腳。因此，我們可以這樣說，正是由於通 靈能力，才使得人們得以正面對抗敵人(如果我們可以 這樣形容自己的話)，並運用自己的武器與敵人鬥爭。 假如沒有這種能力，邪惡的靈性更會仰仗著自己黑衣夜 行、隱而不見的本事，真正造成很大的傷害。人們不知 道採用過多少手段和方式來激發他們的羞恥感，倘若他 們懂得自醒，這一切原本是可以避免的!懷疑者說到一 個執迷錯誤的人時，並沒有意識到他們有多麼正確: “他的惡靈會使他滅亡。”因此，靈性主義的知識不僅 不會為惡靈的統治提供便利，相反，在不久的將來，在 這一理論得到普及之後，它可以作為人們防備這些靈性 建議的手段，從而摧毀靈性的這種統治。而那些屈服於 他們的人就只能抱怨自己了。

這裡有一個通用的法則:一個人若是接收到惡 靈以書面或口頭方式傳遞的通靈訊息，必然會受到邪惡 的影響，無論這個人是否書寫，即無論其是靈媒，還是 信徒，這種影響都具有強制性。通過書寫這種方式，可以判定作用於他們的靈性的本性，如果靈性是邪惡的， 書寫則為他們提供了一種與惡靈抗爭的手段，如果他們 能夠理解書寫背後的動機，這種方法就更容易取得成功。 倘若他們因為自身盲目而無法理解，就需要借助其他人 讓他們睜開雙眼。

總而言之:危險並不在於靈性主義，恰恰相反， 我們可以利用靈性主義來控制危險，拯救自我，避免我 們不自覺地置身於持續的危險之中。真正的危險反而存 在於某些天性傲慢的靈媒，他們沾沾自喜地以為自己是 高度進化的靈性的專屬工具，他們受到了一種蠱惑，使 他們意識不到他們所解釋的內容是何等的荒謬。然而， 即便不是靈媒的人也有可能落入同樣的陷阱。讓我們來 做個比較。某人不知道自己有一個神秘的敵人，這個敵 人在他不知道的情況下到處散佈謠言，以最惡毒的方式 對他進行誹謗中傷。這個人失去了所有的財富，朋友們 也對其避之不及，他內心的幸福完全被打亂了。因為無 法發現那只傷害他的手，所以他就不能保護自己，從而 最終一敗塗地。然而，有一天，這個神秘的敵人寫信給 他，所以不小心暴露自己的身份，儘管這個敵人十分狡 猾。在發現了自己的敵人後，這個人現在就可以將其公 諸於眾，恢復自己的聲譽。這就是惡靈所扮演的角色， 靈性主義為我們提供了一個揭露與戰勝惡靈的可能性。

245. 迷惑背後的動機因靈性品性的差異而各有不 同。有時，靈性是為了報復那些在現世或前世冤枉他們 的人。很多時候，靈性只是單純地想做壞事，因為他們自已受苦，所以也想別人受苦，他們會從折磨和羞辱他 人的過程中得到一種快樂。受害者的不耐煩會讓他們感 到興奮，因為這就是他們的目的;但如果受害者很有耐 心，他們就會對這個把戲感到厭倦。一旦受害者變得急 躁並表現出憤怒，他們便會為所欲為。有時，這些靈性 的行為完全是出於對一切善行的仇恨和嫉妒，這就是為 什麼他們會對老實人懷恨在心的原因。曾經有一個這樣 的靈性像帽貝一樣地糾纏在我們所認識的一個名門望族 身上，但這個靈性並沒有欺騙這個名門望族的意圖。在 被問及為何要攻擊，而不是依附於這樣的好人時，這個 靈性回答說: 他們沒有給我任何讓人豔羨的東西。有的 靈性則完全是被怯懦所驅使的，他們很擅長于利用某些 人心智上的弱點，知道這些人是無力反抗的。有一位靈 性曾經征服過一個智力相當低下的小男孩，在問及這樣 選擇的原因時，他是這樣回答的: 我覺得真有必要折磨 某個人:理智的人讓我厭惡;所以我糾纏了一個無法抗 拒的笨蛋。

246. 迷惑人的靈性並不都是邪惡的，有的甚至非常 善良，只不過被虛假聰明的驕傲所支配著:他們對科 學、社會經濟學、道德、宗教和哲學有著自己的觀點和 理論。這些靈性希望將自己的觀點強加於他人，為了達 到這個目的，他們會尋找那些容易盲目輕信其觀點，容 易受到蠱惑而無法分辨真偽的靈媒。這些是最危險的， 因為他們不會在詭辯中動搖，可以把最荒謬的空想理念 強加於人。因為他們對名人的威望瞭若指掌，毫無顧忌 冒充他們，甚至敢膽冒出天下之大不違地自稱耶穌、聖母瑪利亞或其他倍受崇敬的聖人。他們試圖用自命不凡 的誇誇其談、充滿技巧的辭藻以及滿口的仁義道德來欺 騙受害者。因知必被棄絕，故而不出惡言。所以那些被 他們欺騙的人總是言辭鑿鑿地為他們辯護:你們可以看 得很清楚，他們並沒有說什麼壞話啊。然而，對於這些 靈性來說，道德只不過是一張通行證——對此，他們毫 不介意。他們最想要的就是支配他人以及將自己的想法 強加給他，不管這些想法有多麼荒謬。

247. 理論化的靈性大多算是文人，正因為如此，他 們喜歡尋找擅長書寫的靈媒，試圖通過蠱惑馴服靈媒， 尤其是將其變為狂熱的工具。這些靈性通常非常囉嗦和 嘮叨，試圖以量取勝，而非以質取勝。他們喜歡向釋譯 者口述大量晦澀難懂的著作，只不過好在這些著作存在 著一個弊病，即難以被大眾所理解。真正的高階靈性往 往言簡而意賅，言近而旨遠——喋喋不休，誇誇其談 者，難免讓人生疑。

在將這類著作公諸于眾時，無論多謹慎也不為 過。它們往往充斥著大量違背常識的空想理論與奇談怪 論，這很容蒙蔽新手，給他們留下糟糕的印象，使他們 對靈性主義產生種錯誤的看法。這些著作還充當了反對 者嘲笑靈性主義的武器。有些出版物雖然稱不上邪惡， 也不具備迷惑的特徵，但仍免不了陷入輕率、不合時宜 和無知無能的窠臼。

248. 有一種常見的情況是，某個特定的靈媒只能與 某個特定的靈性進行通靈，這個靈性會與這個靈媒關聯 在一起，並且會代表其他靈性做出回答。這情況並不一定屬於迷惑，因為它可能是由於這個靈媒缺乏靈活性， 並且某個特定的靈性具有一種特殊的親和力。迷惑的前 提條件是一個靈性將自己的影響強加於別人，並且主動 趕走其他靈性，而良的靈性是絕對不會這麼做的。在通 常情況下，那些為了控制靈媒而依附於靈媒的靈性絕對 不會忍受對其通靈訊息的批判性審視。如果他們看到人 們沒有盲目接受這樣的通靈訊息，而是在對其進行討論 分析，他們便不會離開自己的靈媒，相反，他們會建議 靈媒避開其他人——他們經常命令靈媒這麼做。如果靈 媒不滿他人對其通靈訊息的批評，這實際上體現了靈性 對靈媒的控制，這樣的靈性不可能是善良的，因為他只 會讓靈媒產生拒絕審查的不合邏輯的想法。孤立自己對 靈媒而言總是有害的，因為他們缺乏對其通靈的控制機 制。靈媒不僅應當得到協力廠商的澄清，而且還應當研 究所有的通靈形式，以便於對其進行比較。如果僅僅局 限於自己所接收到的通靈訊息，不管這些訊息看起來有 多好，靈媒仍然有可能在判斷其真實的價值方面上當受 騙。此外，靈媒還必須考慮這樣一個事實:他們不可能 知道所有的事情，他們總是在同一個思想圈子裡轉來轉 去。(參見第 192 節“專一型靈媒”)

對抗迷惑的方法

249. 對抗迷惑的方法因迷惑所表現出來的特性而 異。如果靈媒本質是善良的，並且其確信自己面對的是 一個騙人的靈性，那麼這並不存在真正的危險，這種情 況屬於單純的迷惑。對於靈媒而言，這只不過是一種令人不悅的處境而已;但正是由於令人不悅，這些靈性才 更有理由去迫害和羞辱他們的受害者。在這種情況下， 靈媒必須採取兩個基本的辦法: 其一，向靈性證明自己 並沒有被其愚弄，也不可能讓自己被其愚弄;其二，與 靈性比耐心，等靈性自己厭煩。一旦靈性認為這不過是 在浪費時間，他們就會知難而退，就像胡攪蠻纏的人沒 人理他們一樣。

不過，僅僅這樣是不夠的，這些靈性有可能會 逗留很長的時間——有的靈性非常執著，耗上經年累月 也毫不介意。此外，靈媒必須虔誠地向其守護天使和與 其擁有親和力的善靈祈求幫助。對於迷惑人的靈性，無 論其有多邪惡，我們都必須做到既嚴格以待，同時也要 仁慈以待，要以善克之，為其祈禱。如果這是一個真正 邪惡的靈性，一開始他會嘲笑這一切，但只要堅持不懈 地對其進行教化，他最終會改邪歸正。改邪歸正往往是 一項痛苦而艱巨的使命，然而困難越大，功德越大，一 旦完成了這一使命，一定會獲得履行仁慈責任的滿足感， 這往往能讓一個迷失的靈魂找到向善的歸途。

如果我們意識到這些通靈訊息來自於一個缺乏 理性，而非樂於分享的惡靈，那麼暫停書寫通靈也未償 不可。根據具體的情況，有時哪怕在一段時間內完全停 止書寫也是實有必要的。不過，如果說書寫型靈媒還可 以通過不進行書寫來避免這樣的對話，那麼超聽型靈媒 的情況就大不一樣了，迷惑這類靈媒的靈性有時會用粗 俗下流的胡言亂語來迫害靈媒，而靈媒卻完全沒有閉耳不聽的選擇。另外，我們還必須認識到，某些人實際上 很熱衷於聽這些靈性的閒言碎語——這些靈性會鼓勵和 激發他們嘲笑靈性的愚蠢——而不是強制靈性閉嘴，並 在道德上引導靈性。我們的忠告並不適用於那些根本不 想自救的落水者。

250. 因此，對於不允許自己被騙的靈媒來說，單純 的迷惑只會帶來煩惱，而不會構成真正的危險，因為他 們不會被誤導。而蠱惑則恰恰相反，因為這些靈性對於 受害者的支配是毫無限度的。唯一能做的就是讓受害者 清醒地認識到自己被騙了，然後將這種蠱惑減輕為單純 的迷惑。這並非易事，有時甚至是不可能的事。這些靈 性會淩駕于受害者之上，令受害者對所有的理性分析充 耳不聞，如果這些靈性公然宣揚某些科學異端，受害者 甚至會質疑科學的判斷。正如我們此前說過的，被蠱惑 的人通常不能很好地聽取建議。批評會使他們心煩意 亂、惱羞成怒，他們非常討厭那些與自己意見相左的 人。質疑他們的迷惑者幾乎是對他們的褻瀆，而這正是 靈性想要的:讓他們對自己的話頂禮膜拜。曾經有一個 靈性對我們所熟識的一個人施加一種異乎尋常的蠱惑。 我們召喚了這個靈性，這個靈性經過一番吹噓之後，發 現自己的身份欺騙不了我們，就承認自己用了假名。我 們問他為什麼要以這種方式虐待這個人，他的回答清楚 地揭示了這個靈性的品性: “我在找一個我能對付的 人;我找到了他，所以我要纏著他。”“但如果我們向 他揭露你，他會讓你離開的。” “那我們就走著瞧吧!”自甘盲目的人比盲人更瞎，如果我們意識到所有 試圖讓受蠱惑者睜開雙眼的努力都是徒勞無功的，那麼 最好的辦法就是任他們在自己錯覺中的自生自滅。我們 無法治癒那些諱疾忌醫，盲目自我安慰的病人。

251. 肉體上的征服通常會削弱受迷惑者抑制邪惡靈 性所需要的能量。這就是為什麼需要第三者的干預，他 們可以通過磁力或自己的意志力來發揮作用。遇到受迷 惑者不合作的，那麼這些人必須擁有超越靈性本身的優 勢。然而，由於這種優勢只能是道德上的，所以只能由 那些在道德上高於靈性的人來行使，他們的能量與這種 道德上的優勢成比例，因為只有這樣，他們才能使對靈 性施加自己的影響，使靈性不得不服從於自己。這就是 為什麼耶穌有如此大的力量，足以驅逐當時所謂的惡 魔，即邪惡的靈性。

在這一點上，我們只能提供一些一般性的建議， 因為沒有任何物理過程或模式，尤其是沒有任何神聖字 眼有力量驅逐迷惑人的靈性。有時受迷惑者所缺乏的是 足夠的流體能量。在這種情況下，善良的磁性人通過磁 力作用可以為他們提供有效的幫助。此外，通過值得信 賴的靈媒獲取高階靈性或守護天使給予的忠告，這也不 失為一個好的辦法。

252. 受迷惑者的道德缺陷往往是其獲得解脫的一大 障礙。下面舉一個很有名的例子，這對每個人都有一定 的指導意義。

253. 然而，我們也要避免將所有的麻煩都歸咎於靈 性的直接作用，有的麻煩往往是由於我們自己的粗心大 意和缺乏遠見所導致的。有一位農場主曾經寫信給我們 說，十二年來，他餵養的牲畜遇到了各種各樣的災禍。他的牛不是死了，就是不再產奶，他養的馬啊、羊啊、 豬啊，也都死了。他經常日日夜夜地禱告，甚至還參加 過聚會，練過驅魔術，但都無濟於事。所以按照農場的 迷信說法，他覺得自己的牲畜被施了魔咒。他認為我們 無疑比村子裡的牧師擁有更強大的法力，於是向我們求 助。這是我們收到的回復:

“這名男子餵養的牲畜之所以非死即病，是因 為他嫌花錢太多，不願意打掃牲口棚，從而導致牲口棚 發生了感染。”

254. 在這一章節的末尾，我們將列舉靈性對一些其 他問題的回答，用以佐證我們的觀點:

1)為什麼有的靈媒無法擺脫糾纏自己的惡靈? 為什麼這些靈媒所召喚的善靈沒有足夠的力量將其他靈 性趕走，然後以這些靈媒為仲介進行通靈呢?

“善良的靈性並不缺乏力量。相反，這些靈媒 大都不能起到幫助的作用。他們的天性更適合其他的關 係，而他們的流體則更認同其他的靈性。正是由於這一 原因，才給了那些想要欺騙他們的靈性以力量。

2)可是在我們看來，確實有一些人是值得尊敬， 他們在道德上無可指摘，卻無法與善良的靈性進行通靈。

“這是一種考驗。誰知道這些人的心裡會不會 有邪惡的污點呢?誰知道他們善良的外表下有沒有隱藏 一絲傲慢呢?這種考驗其實揭露了受迷惑者的弱點，這 說明他們還需要努力變得更加謙卑。

“在這地球上，有誰能稱之為完人呢?有的人 表面上擁有所有的美德，私下可能擁有許多不為人知的 缺點，殘留著一種不完美。例如，你說某個人從未做過 任何壞事，為人一向忠厚老實，心地善良，值得尊敬。 但是你怎麼知道這些品質沒有被傲慢所玷污呢?難道他 就沒有一點自私自利的跡象嗎?你怎麼知道他不貪婪， 不嫉妒，不中傷和譭謗他人?他有很多所事情你可能並 未察覺，那只是因為你倆的關係還沒有給你發現它們的 機會。要對付惡靈的影響，最有效的方法是盡可能地讓 自己接近善靈的本性。”

3)迷惑會阻止靈媒接收其希望獲得的通靈訊息， 那這是否意味著靈媒不配接收這樣的訊息?

“我並沒有說過這是不配的表現，而是說這會 對某些通靈造成阻礙。靈媒必須努力克服這些存在於自 身的障礙。如果不這樣做，他們的祈禱和懇求將無濟於 事。一個病人只是對醫生說‘請給我健康;我想變得更 好’，這是遠遠不夠的。如果病人不按醫囑行事，醫生 也無能為力。”

4)如此說來，無法與某些靈性進行通靈，這會 是一種懲罰嗎?

“在某些情況下，這可能是一種真正的懲罰， 就像可以與某些靈性進行通靈，也是對靈媒努力行善積 德的一種獎勵一樣。”(參見第 220 節“通靈能力的喪失 與中斷”)

5)我們難道不能通過道德上的引導來抵制惡靈 的影響嗎?

6)如果進一步發展，肉體征服會導致精神錯亂 嗎?

“沒錯，這種精神錯亂的原因尚未可知，但它 與普通的精神錯亂並無關係。有一些被當成精神錯亂的 人其實是被靈性征服了。這些人需要的是道德上的治療， 針對身體器官的治療只會讓他們真正地變成精神錯亂者。如果醫生充分理解靈性主義，他們就會知道如何對此進 行區分，並利用現有的技術治癒更多的病人。”(參見 第 221 節)

7)有的人認為靈性主義很危險，他們認為防止 這種危險的最好方法是完全禁止通靈，對於這些人，我 們應當如何看待?

“即使他們可以禁止某些人主動與靈性進行通 靈，也無法禁止這些人的自發性通靈，因為他們既不能 抑制靈性，也不能阻止靈性發揮其神秘的影響力。這種 態度其實無異於掩耳盜鈴。僅僅因為可能會被輕率之人 濫用，就去阻止大有裨益的事物，這太荒謬了。預防問 題的方法是充分理解這一學說。