灵性所传教义
责任
7. 责任是一个人的道德义务，首先是对自己的道德义务，其次是对他人的道德义务。责任是人生的法则，它既存在于最微小的细节中，也存在于最崇高的行为中。在这里，我想要讲的只是道德责任，而非职业方面的责任。
从情感方面来说，责任很难得到履行，因为它违背了自身的利益和内心的诱惑。胜了，无人见证，败了，也无人管束。一个人内心的责任感由他们的自由意志决定。良心的谴责犹如内心正直的守护者，它给人警示和支持，但同时也会退缩，尤其在欲念强辞夺理的诡辩面前，往往会显得无能为力。忠实地顺从内心的责任感会令人感到振奋，可这样的责任又是如何确定的呢？它始于何处，又止于何处？
责任恰恰始于你对他人幸福或安宁的威胁，止于你不愿逾矩越规的极限。
上帝创造了众生，在痛苦面前，人人平等。无论卑微还是伟大，无论无知还是博学，每个人都免不了遭受苦难，原因无他，就是要让每个人都能对其所行之恶做出明智判断。然而，对于善而言，并不存在同样的标准，因为善的表现形式千差万别。
在痛苦面前人人平等是上帝的一项崇高规定，他希望所有子民都能从共同的经历中吸取教训，以免他们声称自己不知道后果而犯下任何错误。
责任是一切道德思辨的实践总结，也是灵魂面对生活中各种艰难困苦的勇气；它既刚且柔，随时准备好迎接各种状况，面对诱惑始终不屈不挠。
尽忠职守之人爱上帝胜过爱他人，爱他人胜过爱自己；他们在自己的事业中既是法官，又是奴隶。
责任是最美丽的理性桂冠，人们对责任的依赖，就像孩子对母亲的依赖一样。世人应热爱责任，不是因为它能让人远离生活中的邪恶——人类无法避免这些邪恶——而是因为它为灵魂提供了自我进步所需的力量。
人类每进化到一个更高的阶段，责任便会以一种更高的形式成长和传播。个人对上帝的道德义务是永无止境的；他们应体现永恒者的美德，不完美的速写不会被永恒者接受，因为他希望自己的作品能在他面前呈现出无与伦比之美。（拉撒路，巴黎，1863年）
美德8. 美德的最高表现形式涵盖了善良之人所应具备的一切基本品质。善良、仁慈、勤奋、理性、谦虚——这是一个品德高尚之人具有的品质。可遗憾的是，这些品质往往因为伴随着某些微小的道德缺陷而变得暗淡和羸弱。那些炫耀自己美德之人不能称为道德高尚之人，因为他们缺乏一项重要的品质，那就是谦逊，这种人所体现的是与谦逊最背道而驰的恶习，即傲慢。真正名副其实的美德从不喜欢炫耀自己；别人或许会将它看得很神圣，但美德自己会韬光养晦，不露锋芒。圣·文森特·德·保罗是一位道德高尚之人，值得钦佩的本堂牧师亦是如此，还有许多人，他们虽然鲜为世人所知，却为上帝所知。这些人并未觉得自己是道德高尚之人；他们只是追随了内心神圣的愿意，以全然的无私和忘我的态度践行了仁善。
我的孩子们，我邀请你们来，是为了让你们理解和践行美德；是为了建议你们献身于真正的基督徒和真正的灵性主义者所应具有的美德。但你们内心要摒除傲慢、虚荣以及自我主义思想，因为这些思想总会玷污最美好的品质。不要去效仿那些自称楷模之人，也不要去效仿那些在自满之人面前夸耀自己品质之人。对自身优点的炫耀卖弄背后，往往隐藏着许多小的缺点和可恨的弱点。
那些自高自大之人，那些为标榜自身美德而为自己树碑立像之人，他们的这种行为，往往会让他们可能拥有的任何真正的美德不复存在。然而，对于那些名不副实之人，我又能说些什么呢？我相信，那些践行仁善之人会在心底深处感受到一种内在的满足，然而，若为了得到赞扬而将这种满足具象化，就会退变为自我中心主义。
你们这些灵性主义者，你们因信仰的光芒而感受到了温暖，知道人类离圆满还有多远的距离，所以千万不要屈服于这样的愚蠢无知！美德是我渴望每一个真诚的灵性主义者都拥有的恩典，但我会对他们说：宁愿为人谦逊，少些美德，也好过为人傲慢，多些美德；因为傲慢会让人渐失人性，而谦逊终有一天会让人得到救赎。（弗朗索瓦-尼古拉斯-玛德琳，巴黎，1863 年）
上级与下属9. 与财富一样，权力也是一种托付，被赋予权力之人日后必需有所交待。不要以为这是上天平白无故赐予他们的，也不要像世间大多数掌权者那样，错误地认为这是一种特权，一种财产。上帝有力地证明了这两者都不是，因为他会随意拿走世人手中的权力。假设这是他们与生俱来的特权，那将是不可剥夺的。然而，如果一件东西未经本人允许就能被他人拿走，那么没人能说这件东西是属于自己的。上帝将权力赐予世人，要么是
一项使命，要么是一项考验，他会在自己认为合适的时候将这一权力收回。
从主人对仆人的权力，到君主对臣民的权力，无论权力大小，权力的托管人都不应当忘记一点，那就他们所掌管的是人的灵魂；他们对下属的领导是好是坏，需由他们本人承担责任；他们的部下因为听从了他们的领导，或按照他们树立的
坏榜样犯下了任何错误或养成了任何恶习，这一切最终都会算到他们本人头上，相反，如果他们宅心仁厚、领导有方，他们将收获善果。世间每个人都拥有自己的使命，或大或小；但无论所赋使命为何，都是为了仁善的目的；所以，一旦违背了这一目的，使命就不可能达成。
如果说上帝会质问富人：“你手中的财富原本应当作为振兴一方的资源，你却用它来做了些什么？”，他也必会质问那些拥有大小权力的掌权者：“你用这权力作了些什么？你制止了哪些坏事？推动了哪些进步？我把下属交给你，并不是为了让他们成为你随意驱使的奴隶，也不是让他们成为满足你妄想或贪欲的工具。我让你变得强大，并将弱者托付于你，目的是要你扶持他们、帮助他们，从而让他们靠近我。”
凡遵循基督教导的上级都不会轻视自己的手下，因为他们知道，这一社会的差异在上帝面前毫无意义。灵性主义教导人们，今天服从于自己的下属，过去或许曾是对自己发号施令之人，或者日后有可能成为自己的上级，自己如何对待下属，将来也会受到他人同等的对待。
上级要履行职责，下级也要履行职责，两者同样都是神圣的。如果后者是灵性主义者，他们的良心会更加强烈地告诉自己，即使上级未能履行好自己的职责，也不等于能够免除自己的职责，因为灵性主义者深知绝不能以恶报恶，一个人犯了错，并不等于其他人就有权犯错。如果他们的地位给自己带来了痛苦，他们会告诉自己，这肯定是因为自己过去滥用过手中的权力才会导致这样的结果，他们曾让别人遭受过不公正的待遇，如今也必须反过来领受这一切。如果他们因为找不到更好的工作而被迫接受这样的职位，灵性主义会教导他们学会忍耐顺从，将此作为自身进步而必须经历的谦卑方面的考验。他们的信仰会指导他们的行为，他们会站在老板的角度，设身处地做好自己的下属工作。为此，他们会更加兢兢业业、恪尽职守，因为他们知道，如果交给自己的工作有任何疏忽，必定会给向自己支付薪水而自己须回报以时间和努力之人带来损害。换句话说，灵性主义者的内心充满了信仰赋予他们的责任感，他们坚信，凡走捷径、抄小道所欠下的债，迟早是要还的。（弗朗索瓦
-尼古拉斯-玛德琳，红衣主教莫尔洛，巴黎，1863 年）
世间之人10. 凡聚集在主跟前以恳求善灵帮助之人，必须始终怀有一颗慈悲之心。因此，要净化你的心灵，不要让任何世俗或无用的思想驻留于此。面对你们召唤之人，你们应升华自己的灵性，寻找内在的正确倾向，使它们广泛播撒种子，让这些种子在你们的灵魂中生根发芽，在心中结出仁慈与公正的果实。
因此，不要以为我们之所以不停规劝你祈祷和唤起你的思想，是希望让你过一种超脱于社会法律之外的神秘生活。并非如此，和你那个时代的人们一起生活，就应当活得像那个时代的人一样。顺应当时的社会需要 ——即使是轻率之举——但要怀揣着一种纯洁的情感，唯有如此，才能使其变得神圣。
你受到召唤，去接触不同性质、不同性格的灵性；不要和相处的灵性发生冲突。要快乐和幸福，快乐是问心无愧的快乐，幸福是天国子嗣临近继承之日的幸福。
美德并不在于要装出一副严厉阴郁的面孔，也不在于一概拒绝人类条件所允许的快乐。将你生命中的一切所作所为向给予你生命的造物主汇报，这就足够了。一个人在做一件事之前或完成一件事之后，只要将自己的想法向造物主汇报，并在灵魂深处请求他监督自己的行为，并在事后给予自己祝福，这就足够了。要在你所做的一切事情中，去寻找万事万物的源头；凡事若不思量上帝，自己的行为就得不到净化和圣化。
正如基督所言，圆满只存在于对绝对仁慈的践行之中，而仁慈的责任涵盖了从最低到最高的一切社会地位。与世隔绝之人将无以践行仁慈。只有在最艰苦的奋斗中与同胞接触，他们才能找到践行仁慈的机会。因此，那些想要遗世独立之人，无疑剥夺了自己达成圆满的最强大手段；因为他们只想到自己，他们的一生是自私的。（参见第五章第 26 节）
所以，你们不要幻想时时与我们通灵，时时出现在主面前，时时身裹苦行衫 [a]，满面覆尘灰。切记，切记！你们当应世人所需，乐世人所乐，只是，这种快乐绝不能在思想上或行为上冒犯上帝，也不能令爱你和引导你之人蒙羞。上帝是仁爱的，他会赐福给一切有爱心的良善之人。（守护灵性，波尔多，1863 年）
对肉体与灵性的照顾11. 道德上的圆满在于肉体上的苦行吗？要回答这个问题，不妨来看看基本的原则：首先有必要根据身体的健康和疾病状况对肉体加以照顾，这对于灵魂——即肉体内的囚禁者——具有非常重要的影响。要让这一囚禁者生存，四处行走，甚至产生自由的幻觉，其肉体必须是健康的，拥有良好倾向，且充满活力。让我们做一个比较，假设肉体和灵魂都处于完美状态，在天赋与需求方面如此迥然不同的二者之间应当如何保持平衡呢？
这里存在着两种相互对立的体系：一种是想要打倒肉体的禁欲主义者，另一种是想要打倒灵魂的唯物主义者——这两种形式都是暴力的，二者在愚蠢性上可谓不相上下。在这两大群体的旁边，挤满了无数漠不关心之人，他们既无信念，亦无同情，甘于平淡，且乐在其中。如此一来，智慧何在？生活的科学何在？全然没有。如果没有灵性主义来帮助那些研究这一问题的人，没有灵性主义来揭示肉体与灵魂之间的关系，告诉人们肉体与灵魂是互相需要的，那么这一重大问题可能至今仍未得到彻底解答。所以，既要爱你们的灵魂，也要关心你们的肉体——它是灵魂的工具。罔顾自然的需求，意味着罔顾上帝的律法。不要因为你的自由意志所犯的错误而去惩罚你的肉体，因为这无异于摔了跟头就怨马难骑。倘若你一边折磨自己的身体，一边仍一如既往地自私傲慢，或不知善待他人，这样的你会趋于圆满吗？当然不会，圆满并不在于此，它完全在于灵性的自我改进。对肉体加以管教、克制、惩戒和约束：这是使它顺从于上帝意志的唯一途径，也是通向圆满的唯一途径。（乔治斯，守护灵性，巴黎，1863 年）
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[a] 采用粗布或动物毛制成的衣服或内衣（苦行时所穿的粗糙衣服）。——译者按。
