得到较多之人，对他的期待也多10. 其实，这个仆人是知道主人的心愿的，可他还是不做好准备，或者说，他不做主人要他做的事情，所以，他将挨一顿痛打。但是如果他不知道主人的心思，可做出了该打的事情来，那么，他将挨一顿轻打。得到多的人，对他的期待也多；受委托多的人，人们对他的要求也多。（《路加福音》第 12 章第 47 节至第 48 节）
11. 耶稣说：“我到这世上来是为了审判，好让那些看不见的人能看见，让看得见的人变成瞎子。和耶稣一起的一些法利赛人听见这话，便对他说：“难道我们也瞎眼了吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，就不会有罪了，但是，现在你们说：‘我们看得见，’所以，你们的罪仍然在。”（《约翰福音》第 9 章第 39 节至第 41 节）
12. 这些箴言在灵性所传教义中得到了尤为切贴的应用。凡知道基督戒律之人，若不遵行，就必然有罪。然而，包含基督戒律的《福音书》仅仅只在基督教派中得到传播，除此之外，从未读过基督戒律之人何其多！虽有读过，却并不理解基督戒律的人又何其多！结果就是，耶稣所说之语已被大多数人忘记。
为便于所有人了解，灵性所传教义以不同形式对这些箴言进行了重新诠释，并在此基础上进行拓展，加以注释；它的独特性在于完全没有任何限制，即每个人 ——不管其是否受过教育，是否拥有信仰，是否为基督教徒——都能成为交流的对象，因为通灵无处不在。无论是直接交流还是通过媒介交流，凡是了解到的人都不可能声称对此一无所知。他们不能以缺乏指导或教义的寓义晦涩难懂作为借口。所以，那些没有借助教义实现自我进步之人，那些只是对此感到有趣和好奇，内心却从未受到触动之人，那些虚荣傲慢、自私自利、财迷心窍等恶习丝毫未减之人，以及那些没有更加懂得爱邻居之人，这些人之所以罪过更大，是因为他们对真理已经有了更深入的理解和认知。
与善灵沟通过的灵媒若依然怙恶不悛、不思悔改，就更应受到谴责，因为他们写下的，往往是自己的罪行，若不是被傲慢蒙蔽了双眼，他们肯定能意识到灵性说的就是他们自己。只不过，他们并未将自己写下或看到的教训联系到自己身上，而是眼里一味盯着别人，这倒恰好印证了耶稣的这句话：“你看见你邻居眼中的刺，却不见自己眼中的梁木。”（参见第十章第 9 节）
耶稣说：“如果你们是瞎子，就不会有罪了。”这句话的意思是指一个人所应受到谴责与其开化程度成正比。所以，在上帝眼中，法利赛人，即有志于成为，实际上也是其民族中最开明之人，比那些未受过教育的人自然更应受到谴责。这一道理直至今日依然适用。
灵性主义者得到的多，所以对他们的要求就更高；懂得运用教义的人也是如此。
对于虔诚的灵性主义者而言，首先要考虑的是，灵性所给的忠告建议中是否有什么适用于自己。
灵性主义已让
受邀之人得到了成倍的增长。因为它能让人拥有信仰，所以
被选上之人也同样成倍增长。
