二、为自己祈祷
向守护天使与守护灵性祈祷11.
解说：我们每个人都有一位自我们出生之日起就和我们在一起，并一直守护着我们的善灵。他们对我们的使命，犹如父亲对自己的孩子：带领我们走上从善之路，经历生活考验，实现自我进步。当我们回应他们的关怀时，他们会感到快乐；当看到我们屈服放弃时，他们就会非常难过。
他们姓甚名谁并不重要，因为他们的名字可能鲜为地球人所知；所以，我们召唤他们时，会称他们为我们的守护天使，我们的善灵。我们甚至可以用任何我们觉得特别契合的高阶灵性的名字来召唤他们。
除了有高阶灵性作为我们的守护天使外，我们还有进化程度不那么高，但本性仍然善良仁慈的守护灵性。他们可能是我们的亲人、朋友，有时甚至是我们在有生之年根本不认识的人。他们常常通过干预我们生活中的言行举止来帮助我们。
所谓具有情感共鸣的灵性，是指那些与我们拥有某种相似品味和倾向的灵性：他们既有可能是善良的，也有可能是邪恶的，具体取决于吸引他们的倾向具有怎样的特质。
善诱的灵性往往企图通过向我们暗示邪恶的思想来引诱我们远离从善之路。他们会利用我们身上的各种弱点，抓住这些弱点，就像打开了一扇门，趁机便能进入我们的灵魂。有的灵性会将我们当成猎物，对我们纠缠不休，
可一旦他们意识到他们无力对抗我们的意志，他们便会自行撤退。
上帝不仅给我们安排了守护天使，即我们的首要向导，也是我们的高级向导，还给我们安排了守护灵性和亲人灵性，即我们的辅助向导；然而，认为上帝
必定会在我们身边安排邪恶的灵性，用以抵消善灵的影响，这种想法其实是不对的。邪恶的灵性
只会在我们身上存在着让他们有可趁之机的弱点，或者我们罔顾善灵启示的情况下才会主动接近我们。因此，真正把他们引来的人是我们自己。事实上，善良的灵性不会拒绝帮助任何人，但前提条件是我们要首先赶走邪恶的灵性。人类是不圆满的，故每个人必须承受的不幸，本因皆源于自身，且大多归结于其自身的邪恶灵性。（参见第五章第 4 节）
在向守护天使与守护灵性祈祷时，当恳请他们在上帝面前多致美言，请求他们赐予自己抵御恶念的力量，请求他们帮助自己解决生活之需。
12.
祷文一：智慧仁慈的灵性啊，你们既是上帝派来的使者，既身肩着帮助人们，引导人们走上从善之路的使命，身肩着扶持我以承受今生考验的使命，那么请求你们赐予我力量，让我能顺从地忍受这一切，而毫无怨言；让我能摒弃一切邪恶之思，远离一切试图引诱我为非作歹的恶灵；让我的良心能明白我的过错，揭去蒙蔽我双眼，令我无法自知自觉的傲慢的面纱！
尤其是您，［姓名］，对我格外关照的守护天使，还有所有关心我，让我配得上你们仁慈之心的守护灵性，你们知道我之所需，愿这些需求皆能遵从上帝意志得以成全！
13.
祷文二：亲爱的上帝，请允许那些帮助我的善灵在我遇到困难时，向我施以援手，在我心意动摇时，坚定我的信念！我主耶和华，请让他们以信仰、希望与仁慈激励我前行；愿他们成为我的倚靠、我的期盼，成为您恩慈的见证！最后，请让他们赐予我承受今生考验所缺乏的力量，让我能抵制邪恶的教唆；赐予我信仰，让我能得到救赎；赐予我仁爱，让我能得到安慰！
14.
祷文三：亲爱的灵性，亲爱的守护天使，上帝以其无限的仁慈安排你们前来守护人类，成为我的守护者，照护我历经尘世的种种考验。请赐予我力量、勇气和顺从；激励我修一切善，断一切恶！愿你春风化雨般的影响给我以灵魂的触动，让我感到身边拥有一位忠实的朋友，他能看到我的痛苦，分享我的快乐！
我善良的天使啊，请不要离弃我！我需要你的一切守护与看顾，以让我拥有上帝所愿的信仰与爱！
祈求远离恶灵15. 伪善的律法师和法利赛人，你们要遭殃了！你们把杯盘外面洗得干干净净，但内在却盛满了欺诈和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，应该首先把杯子里面洗干净，这样杯子外面才能干净。伪善的律法师和法利赛人，你们要遭殃的！你们就像经过粉饰的坟墓，外面看上去漂漂亮亮，里面却充满了死人的骨头和各种污秽。同样，你们外表看上去公正廉洁，内心却充满伪善和罪恶。（《马太福音》第 23 章第 25 节至第 28 节）
16.
解说：邪恶的灵性只会去那些能让他们的恶念得逞的地方。要远离他们，恳求，乃至命令是不够的，自身必须彻底摒除吸引他们的特性。恶灵能嗅出灵魂的伤口，就像苍蝇能嗅出身体的伤口一样。正如你要清洁你的身体，使害虫远离你一样，你也要洁净你的灵魂，除去内心的杂念，使邪恶的灵性远离你。因为我们生活在一个充斥着恶灵的世界，我们内心的善良品质虽不能一直让我们免受诱惑，但的确能给予我们抵御恶灵的力量。
17.
祷文：奉全能的上帝之名，愿恶灵远离我，愿善灵成为我抵御恶灵的护卫！
一切以恶念诱惑人们的邪恶灵性，一切虚伪狡诈、谎话连篇的灵性，一切喜欢欺骗轻信之人，以戏弄人为乐的灵性，我将竭尽我灵魂的一切力量赶走你们，绝不听信你们的任何谗言；但我请求上帝怜悯你们。
善良的灵性，你们既已同意帮助我，那么请赐予我力量，让我能抵御恶灵的影响，赐予我智慧，让我免于成为诡计的受害者！请让我远离傲慢与偏见，让我的心灵没有会给恶灵可趁之机的嫉妒、仇恨、恶毒以及一切有悖仁慈的情感！
请求改过自新18.
解说：人之所以有邪恶的本能，根本原因在于灵性的不圆满，而并非身体上的缺陷；否则，人类不必为此承担任何责任。我们的进步依靠我们自己，因为任何人利用自身的能力做任何事情，皆有做与不做的自由，他们缺乏的只是行善的意愿而已。（参见第十五章第 10 节；第十九章第 12 节）
19.
祷文：上帝啊，您赐予了我分辨善恶的智慧，所以，当我意识到某件事情是邪恶的，却不努力抵制，我就是有罪的。
请让我远离那些让我无法看清自身缺点的傲慢，远离那些教唆我不知悔改的恶灵！
在我自身的缺点中，我意识到自己特别倾向于……，如果我没有对这种倾向加以抵制，那是由于我习惯屈服于它。
您造我之初，我是无罪的，因为您是公正的，但您创造我时，也同时赋予了我从善或从恶的自然倾向。假使我走上了邪恶之路，那是我自己选择的结果。但正如我有做坏事的自由一样，我也有做善事的自由。因此，我可以改变我的所行之路。
我现在拥有的缺点，皆源于我前世遗留下来的不圆满。这是我的原罪，我可以凭借我的意志和善灵的帮助来实现自我的超脱。
守护我的善灵啊，尤其是您，我的守护天使，请赐予我力量，让我能抵御邪恶的教唆，在斗争中取得胜利。
一切过错皆是让我们远离上帝的障碍，每克服一个障碍，就是迈出了进化的一步，让我离上帝更近了一步。
我主耶和华，以其无限的仁慈，允我今世为自身进步而努力。善良的灵性，请帮助我好好珍惜，而不至于浪费这一机会，在上帝带我离开之时，我能比初来之时拥有更大的进步！（参见第五章第 5 节；第十七章第 3 节）
请求赐予力量以抵制诱惑20.
解说：任何一种邪念的产生，不外乎两种缘由：一种是灵魂自身的不圆满，一种是受到了邪恶的影响；而后一种情况，往往是我们自身的软弱使我们容易受到这样的影响，这也表明我们的灵魂是不圆满的。所以说，失败之人断不能以受到外界灵性的影响为借口，因为
这些灵性如果看出一个人不会接受诱惑，他们是无法诱使任何人作恶的。
如果邪念滋生之时，我们可以假设有个邪恶的灵性正在引诱我们去做坏事，我们完全可以自由地做出屈服或抵抗的选择，就像我们受到世间之人的引诱一样。与此同时，我们还应想起我们的守护天使或守护灵性，他们会与这些邪恶的影响作斗争，会焦急地等待着我们的决定。我们不愿作恶，是因为我们的良心听见了善灵的声音。
如果一种思想会使我们偏离仁爱，即一切道德真理的基础，会让人滋生傲慢、虚荣或自私之心，会对他人造成伤害，会引诱我们去做我们不希望别人对我们做的事，那么这种思想就是一种邪念。（参见第二十八章第 15 节；第十五章第 10 节）
21.
祷文：万能的上帝啊，请不要让我屈服于那些可能使我误入歧途的诱惑！守护我的仁慈的灵性啊，请让我打消这个邪恶的念头，赐予我抵御邪恶暗示的力量！倘若我真的屈服了，我就该为我今生的过错赎罪，因为我是可以自由做出选择的。
感谢战胜了诱惑
22.
解说：那些因听取了善灵的忠告，得到善灵的帮助而抵制住了诱惑的人，他们应该感谢上帝和他们的守护天使。
23.
祷文：亲爱的上帝，感谢您让我在与邪恶的斗争中获得胜利，愿这胜利给我力量去抵抗新的诱惑！
还有您——我的守护天使，感谢您给我的帮助，愿我每次听从您的忠告，换您再次护我周全！
请求给予忠告24.
解说：在我们不确定是否要做某件事时，应先问问自己以下问题：
1）我犹豫要不要做的事情会不会对别人造成伤害？
2）会不会对别人有所助益？
3）如果有人这样对我，我会开心吗？
若这件事只与自己有关，则应从整体上权衡其对个人产生的利弊。
若此事与他人有关，且对某些人有利，对某些人有弊，则当权衡整体的利弊，以做取舍。
最后，即使这是一件天大的好事，仍须考虑时机和周围的境况，因为哪怕一件事情本身是好的，如果做得时候缺乏技巧，不谨慎、不小心，也有可能导致不好的结果。在做这件事之前，既要考虑自己的意志力，也要权衡做事的方式方法。
无论在怎样的情况下，都可以向自己的守护灵性寻求帮助。请谨记这句至理名言：
若犹豫难决，则弃而舍之。（参见第二十八章第 38 节）
25.
祷文：奉全能的上帝之名，请求守护我的善灵给我以启迪，让我能在犹豫不决之时做出最好的选择，愿善灵指导我的内心向善从良，远离诱惑的影响，不要偏离正道，误入歧途。
在遭受生活的苦难时26.
解说：我们可以向上帝请求世俗的恩惠，如果这是为了一个有益而严肃的目的，他可能会赐予我们这些恩惠。但是，我们往往会从自己的观点来判断事物的有用性，而且视野常常局限于当下，所以并非每次都能看清我们所求之事的消极面。上帝比我们看得更清楚，他只想为我们好，所以可能会拒绝我们的请求，就像父亲拒绝给自己的孩子可能有害之物一样。即使我们的请求未能得到满足，也不能因此灰心丧气。相反，我们应当将这种求而不得当成是一种我们必须经历的考验或赎罪，我们越是顺从地接受，就越能获得更多的报偿。（参见第二十八章第 6 节；第二章第 5 节至第 7 节）
27.
祷文：全能的上帝啊，您看到了我们承受的苦难，请屈尊聆听我此刻向您提出的恳求！倘若我的请求不得当，就请您宽恕我吧！倘若您认为这是公正而有益的，便请遵行您意志的善灵帮我达成所愿！
亲爱的上帝啊，无论我将遭遇什么，愿您的意志得以达成。如果我所求未得，那是因为您有意考验我，请让我毫无怨言地顺从接受，使我不至于因此事灰心丧气，也不至于动摇我的信心和毅力！
（陈述所求之事）。
感谢上帝的恩惠28.
解说：一个人切勿以为幸福快乐皆系于要紧之事；那些看似无关紧要的小事，往往对我们的命运影响最大。好事总是容易让人转瞬即忘，痛苦反倒令人记忆犹新。倘若我们每天反省一下，想想自己无端受了别人多少好处，我们往往会惊讶于自己的记性之差，并为自己的忘恩而感到惭愧。
每天晚上，当我们向上帝祈祷时，我们应当回想白日里所受的恩惠，并对此表示感谢；尤其在我们感受到上帝的仁善及他对我们的保护时，更应自发地表示感恩。在这种情况下，只要继续各司其职，各行其是，心里将这种恩惠归功于上帝就可以了。
上帝的恩惠并不仅仅在于物质上的恩赐，还在于他给我们启示，让我们心存善念，乐享幸福，对此，我们也应表示感谢。傲慢之人只会将功劳归于自己，怀疑之人则会将功劳归于运气，唯有信仰之人，懂得感谢上帝和善良的灵性。为此，其实并不需要大篇大论，只需说一声“感谢您，我的上帝，感谢您的启发，让我心存善念”，只此一句，胜过千言万语。这种自发地将我们所受的一切福善归功于上帝的情感，恰好证明了我们拥有懂得感恩与谦卑恭谨的本性，这是吸引善灵产生情感共鸣的特质。（参见第二十七章第
7 节和第 8 节）
29.
祷文：无限仁慈的上帝啊，愿您的名字因您赐我的恩惠而受到颂扬！如果我将这恩惠归功于机遇或者我自身的优点，那我就不配享有这一切。
遵行上帝意志的善灵啊，尤其是您，我的守护天使，我衷心地感谢你们！不要让我因所得之物而心生傲慢，也不要让我滋生将所得之物用于坏事的念头！我要特别感谢您……
顺服与遵从30.
解说：当痛苦之因来袭，若我们寻因究源，往往会发现这一切皆缘于我们自身的轻率、缺乏远见或以往的行为；若是如此，我们只能将这一切归咎于我们自己。如果不幸的原因与我们自身无关，则这一不幸要么是今生当历的考验，要么是前世当偿的赎罪。若是后一种情况，我们可以从赎罪的性质得知我们所犯罪过的性质，因为犯了何种罪过，必会受到何种惩罚。（参见第五章第 4 节和第 6 节）
关于我们所经历的痛苦，我们往往只看到眼下之痛，却看不到它最终可能给我们带来的有利后果。常言道，苦尽甘来，否极泰来，就像疾病之所以能痊愈，是得益于痛苦的治疗手段一样。无论在何种情况下，我们都要顺服上帝的意志，勇敢地承受生命的苦难——如果我们希望这些苦难被考虑在内的话。如此一来，我们才能应证基督所说的这句话：受苦之人是有福的。（参见第五章第 18 节）
31.
祷文一：. 亲爱的上帝啊，您是无上公正的，故世间的每一次苦难都有其原因和用处。我接受导致这一痛苦的原因，我所经历的痛苦是对前世过错的赎罪，以及对来世的考验。
守护着我的善灵啊，请赐予我力量，让我能毫无抱怨地忍受这一切，让其成为对我有益的警告，增加我的经验，也愿它与我的傲慢、野心、愚蠢的虚荣和自私自利作斗争，从而有助于我的进步。
32.
祷文二：亲爱的上帝，我觉得自己实有必要向您祈祷，请求您赐予我力量，使我能承受您所安排的考验！让光芒照亮我的灵性，使我能明白这仁爱的全部意义，明白它何以要令我爱苦，从而让我获得救赎！亲爱的上帝，我顺从地接受这一切，但是我有祸了！人类是如此脆弱，若没有您的支持，我害怕我会屈服。主啊，求您不要离弃我，因为没有您，我什么也不是！
33.
祷文三：永生的神啊，我举目仰望于您，便觉拥有了力量。您是我勇气的来源，请不要离弃我！亲爱的上帝，我已被自身罪孽的深重压垮！请帮帮我！您知道我肉体的软弱，请别把目光从我身上移开！
强烈的欲望令我感到窒息，唯有将您的生命之泉倾泻出来，我才能感到清醒。愿我张开口，只为颂扬您，而非埋怨我一生所受的痛苦！主啊，我本是软弱的，但您的仁爱使我坚强！
永恒的神啊，只有您是伟大的，只有您是我生命的理由和目的！即使您打击我，我也要颂扬您的名，因您是耶和华，我是您忠实的仆人！我必毫无怨言地低下我的头，因为只有您是伟大的，您是我生命的唯一目的。
在迫在眉睫的危险时刻34.
解说：藉由我们所面临的危险，上帝意在提醒我们自身的软弱和生命的脆弱，向我们展示我们的生命掌握在他的手中，我们被一根线支撑，而这根线可能在我们最不经意的时候断裂。从这个角度来看，没有人享有特权，因为不论贵贱高低，皆要服从同样的选择。
倘若分析危险的性质和后果，我们往往会发现，这种后果的产生，要么是对所犯过错的惩罚，要么是
对未行义务的惩罚。
35.
祷文：全能的上帝啊，还有您——我的守护天使，请帮帮我！我若理应屈服，愿上帝意志得以达成。我若蒙赦免，愿我的下半生能弥补我所犯的过错，并为此而忏悔！
逃脱危险后的感恩36.
解说：藉由我们所经历的危险，上帝意在告诉我们，任何时候我们都有可能被召回，为我们所过的一生承担责任。上帝之意在于以此警告我们，要专注自我，改过自新。
37.
祷文：亲爱的上帝，以及您，我的守护天使，感谢你们在我面临危险时给予我帮助！愿这是一个警告，使我明白我可能让自己犯下的过错！主啊，我知道我的生命掌握在您手中，您可以随时将其取走。请让那些帮助我的善灵给我启发，让我在心中蒙生一种想法，即好好珍惜您赐予我在这世上的时间。
我的守护天使，请让我坚定不移地改过自新，尽我所能地行一切善业；这样，待上帝召我回去时，我才能实现灵性世界的自我提升，进一步消除自身的不圆满！
在睡觉时38.
解说：睡眠只是身体的休息，但灵性是不需要休息的。当感官处于麻木状态时，灵魂会部分脱离物质，具有与灵性一样的功能。睡眠旨在让人类恢复自己的身体和精神能量。当身体恢复其在清醒状态所消耗的能量时，灵性也会通过与其他灵性交流而重新焕发活力。灵性会通过其所见所闻，通过得到的忠告形成某种思想，并在醒来后将其转变成自身的一种直觉。睡眠，如同让放逐者暂时回归真正的家园，亦如同让囚禁者获得暂时的自由。
然而，正如邪恶的囚犯一样，并非所有灵性都会利用这样的自由来实现自我进步。一个灵性若有邪恶的本能，他就会去找与自己同恶相济的同伴，去往能让自己释放本性的地方，而不会去寻找善灵的陪伴。
愿那些了解这一真理的人们，在感到睡意来袭之际做好思想准备。愿他们能向善灵和记忆中挚爱之人寻求忠告，以便他们能在这段短暂的时间里与对方见上一面，醒来时才能更坚强地面对邪恶，更勇敢地面对逆境。
39.
祷文：我的灵魂现在要和其他灵魂在一起了。愿善良的灵性前来给予我忠告！我的守护天使，请让我在醒来时仍能对这些忠告保持一个持久而良好的印象。
感觉死亡来临时40.
解说：一个人若是相信来世，一想到今世的生命是为了前往未来的目的地就会感到振奋，这有助于加快灵性解脱，因为它削弱了灵性与肉体之间的纽带关系，往往是肉体生命尚未结束，迫不急待的灵魂就已经开始飞升超脱了。相反，对于那些一门子心思只看重物质事物的人来说，这种纽带关系会更加牢固，
分离的过程会更加痛苦和难过，死后的觉醒过程会充满烦恼和焦虑。
41.
祷文：亲爱的上帝，我相信您和您无限的仁善；正因如此，我绝不相信您给了人类认识您的智慧，给了人类来世的启迪，只是为了让他们陷入虚无。
我知道我的肉体不过是一具用来容纳灵魂的易腐烂的躯壳，在生命结束之时，我将在灵性世界中醒来。
万能的上帝，我感到将我的灵魂和肉体联系在一起的纽带正在断裂，我很快就要对我抛下的前世生命做出交代。
我将承担我所行善事与所作恶业的后果；在那个世界，再也不能抱有任何幻想，再也无法寻找任何托辞。我的整个前世将在我面前一一展开，我将因自己的所作所为而受到审判。
对于世间拥有的一切，我未带走分毫：荣誉、财富、虚荣与傲慢的满足——一切与肉体有关的，都将留在这个世界。世间的任何财富，我一分也带不走，它在灵性世界对我没有丝毫帮助。我只能带走与自身灵魂有关的一切，即好的品质与坏的品质，它们将被放在严格公正的天平上称量，我将为自己生前有机会行善而未能行善的行为而受到审判。（参见第十六章第 9 节）
仁慈的上帝啊，愿您能听到我的悔改！请您宽恕我！
如果您认为可以延长我的生命，我愿用余生的时间尽量去弥补我所做的坏事！若我大限已到，不能回头，想到能通过新的考验来救赎自己，从而终有一天能得到选民的祝福，这种想法亦令人我感到安慰。
若我不能立即享受这种无比正直之人才能享受的纯洁的幸福，我知道自己没有失去希望，只要我努力，迟早能达成目标。
我知道善良的灵性和我的守护天使会在附近迎接我，我不久就能像他们看见我一样看见他们。我知道自己将见到世间所爱之人——如果我配得上的话，我身后之人也终有一天会再次与我相见，我们将会永远团聚，到那时，我便可以来拜访他们。
我也知道，我会再次见到那些我曾经冒犯过的人，愿他们饶恕我因自己的傲慢、冷酷和不公正而带给他们的羞辱，以免我在他们面前感到羞愧！
我原谅那些在世间曾经伤害过我或想要伤害我的人，我对他们没有仇恨，并祈求上帝宽恕他们！
主啊，请您赐予我力量，让我能轻易抛却这世间的粗鄙的喜乐，与我即将进入的这个世界的纯粹喜乐相比，这实在是微不足道。对正义之人而言，那里不再有折磨、痛苦或不幸。只有有罪之人才会受苦，但他们仍有希望。
善良的灵性，还有您——我的守护天使，请不要让我在这关键的时刻失败：请用神圣的光芒照亮我的双眼，以便在我动摇时坚定我的信仰！
（
注释：参见下文第五节：“为病人和痴迷者祈祷”。）
