靈性之書

一

隨著新生事物的出現，新的詞彙也需要應運而生，目 的在於確保語言的明確性 ，從而避免一詞多義所造成的困 惑 。例如 ，“靈性上的” 、“唯靈主義者”和“唯靈主義”等詞已 分別具有各自明確的含義 。倘若為了便於靈性主義學說的 闡述而賦予上述每一個詞彙以新的含義 ，這無疑會在現有 的基礎上進一步加劇歧義的產生 。嚴格地說 ，唯靈主義與 唯物主義是相對立的 。唯靈主義者堅信 ，存在於人體內的 並不僅僅只有物質 ；不過 ，這也並不意味著凡唯靈主義者 必然相信靈性的存在 ，或者相信與無形世界之間存在交流 。 為此 ，我們摒棄了原有的“靈性”和“唯靈主義”一詞 ，創造和 使用了兩個新的名詞 ，即“靈性主義”和“靈性主義者” ，用於 對後一種理念進行界定 。這兩個詞彙可以很好地展現各自 術語的起源及基本含義 ，故具有通俗易懂的優點 。對於“唯 靈主義” ，我們將保留該詞原有的含義 。因此 ，我們可以說 ， “靈性主義”的原則或“靈性主義學說”是建立在物質世界與 無形世界的關係之上的 ，而無形世界正是被稱為靈性之存 在的寄居之地。靈性主義的信奉者則被稱為靈性主義者。

從狹義上而言，此《靈性之書》旨在論述靈性主義學 說 ；從廣義上而言 ，它又與唯靈主義有關 ，並代表了唯靈 主義的一個方面 。這也正是我們之所以在本書封面上標注 “唯靈主義哲學”的原因所在。