七 靈性主義通過三個不同方面表現出來：顯靈現象、從 顯靈現象推斷出來的哲學與道德原則以及這些原則的實 際應用。因此，靈性主義有三種類別或三個等級的信徒： 首先，是那些相信顯靈現象，但難以證明這一現象之人——對他們而言 ，這是一種實驗科學 ；第二種是那些理解 其道德後果之人 ；第三種是踐行其道德之人 。無論從科學 還是道德的角度來看待這些奇怪的現象 ，每個人都認為它 代表了一種新的思想秩序 ，其結果將通過深刻的改變促進 人類的進步。
至於我們的反對者，我們也可以將其分成三類。第一 類是那些全盤否認一切不是從其自身頭腦中誕生出來的 新事物 ，並在不知道其原因的情況下對問題進行解釋之人 。 這一類人除了自己的感官之外什麼都不相信 。他們對一切 事物視而不見、充耳不聞——更別說去鑽研任何東西了。他們甚至會擔心一旦真正看清了某一事物 ，自己不得不被 迫承認以前的錯誤 。對他們而言 ，靈性主義只不過是一種 幻想 ，一種瘋狂的臆念 ，一種虛無的烏托邦——它並無真 實的存在 ，這就是問題的結局 。這些可謂是不折不扣的懷 疑者 。支援他們的那些人只肯屈尊一瞥 ，為的是讓自己心 安一些，以便自己能說：我倒是想看，但什麼也沒看見。 他們不明白 ，要掌握一門完整的科學 ，短短半小時是遠遠 不夠的 。第二類是那些十分清楚這一現象的真實性 ，但卻 為了個人利益而反對它之人 。他們深知靈性主義是真實可 信的 ，但他們懼怕它所帶來的後果 ，並將其當作敵人來攻 擊 。第三類是那些將靈性主義所宣揚的道德視為一種責難 ， 認為這對其自身行為和傾向過於苛刻之人 。假如他們要認 真對待靈性主義 ，這將給他們帶來諸多不便 。他們既不反 對也不接受 ，而是寧願閉上雙眼 ，視而不見 。第一類人受 傲慢與偏見的驅使 ；第二類人受野心的驅使 ；第三類人則 受自私自利的驅使 。當然 ，由於這些原因缺乏一致性 ，他 們必會隨著時間的推移而逐漸消失 。我們還試圖找到第四 類反對者 ，他們會在對這一問題進行謹慎詳細的研究並獲 得相關證據的基礎之上提出自己的反對意見 ，而這種嘗試 有可能是徒勞的 。人們貶低靈性主義 ，但沒有任何人提出 過一個嚴肅而又無可辯駁的事實來對其進行辯駁。
倘若認為這一現狀能夠因靈性主義思想而發生突然轉 變 ，那就是對人類的本性做出了過多的假設 。信奉者對於這一思想的影響在程度上肯定會因人而異 。不管其結果如 何——即使是微弱的——這也仍然代表著一種進步 。如果 別無其他 ，至少這一思想能證明超物質世界的存在 ，這本 身就是對唯物主義學說的否定 。這還僅僅是對現象進行簡 單觀察的結果 ，對於那些理解了靈性主義哲學 ，並通過各 種奇異現象看到了事實本質之人 ，還會產生其他效應 。第 一種也是最普遍的一種效應，是使其產生一種宗教情感 ——即使是那些對靈性事物漠不關心的非唯物主義者 。對 他們來說 ，這將減少對死亡的恐懼 。我們並不是說他們會 渴望死亡——事實遠非如此——靈性主義者與其他人一 樣 ，也是珍愛自己生命的 ，但他們會泰然處之 ，這使得他 們能毫無抱怨或遺憾地接受不可避免的死亡 ，並確信他們 會進入一個更幸福的狀態 。第二種效應 ，或許與第一種同 樣普遍，則是順從地面對生活中的苦難。
靈性主義使我們能夠站在一定高度去看待事物，讓我 們不再那麼看重俗世生命 ，也不再為其苦難所困擾 。因此， 我們在面對困難時，能擁有更多的勇氣，在面對欲望時， 能擁有更多的克制。我們還會憎惡縮短自己生命的欲望， 因為靈性主義學說告訴我們 ，自殺總會讓我們失去原本應 得到東西 。確信未來的幸福取決於我們自己，以及與我們 所愛之人建立聯繫的可能性 ，這將為我們的靈性帶來莫大 的慰藉 。當我們看到死後生命的恆常——這是我們所能探 索的最深刻的奧秘 ，我們的視野已擴展至無限 。第三種效 應則是喚醒對他人缺點的寬容。但有一點必須承認——自 私是人類最持久 ，故而很難根除的一種情感 。我們可以做 出自願的犧牲 ，前提條件是不要我們付出任何代價 ，尤其 是不剝奪我們的任何東西 。金錢對於人類仍然具有一種不 可抗拒的吸引力，很少有人能理解“奢侈”一詞與他們自 己有關。因此，放棄自我是最顯著的進步標誌。
