十
在反對者的不同意見中，有一些是較為合理的，至少 表面上如此 ，因為它們是由嚴肅人士基於觀察後所提出的 。 這當中有一項觀察是指某些靈性的語言 ，因其有鬼神迷信 之嫌而被人認為有失高尚 。然而 ，如果我們參考前文中所 提到的這一學說的摘要 ，我們就會發現 ，靈性教導我們他 們在知識水準或道德品質上並不都是完全平等的 ，我們不 能只從表面上聽信靈性告訴我們的事情 。明智的人要懂得 如何區分善惡好壞 。顯然 ，這種情況容易讓人得出一個結 論 ，即我們完全是在與一些以欺騙為唯一目的的邪惡之徒 打交道 ，而得出這一結論的人並不熟悉高級靈性顯靈的會 議中所進行的交流 ；倘若有高級靈性在場 ，他們便會不這 麼認為 。不幸的是 ，機會給這些人帶來了如此嚴重的影響 ， 以致於只向他們展示了靈性世界頹廢墮落的一面 。另一方 面 ，我們也不想假定這是因為個人的愛好傾向才招來了邪 惡 、欺詐和滿口髒話的靈性 ，而不是善良的靈性 。我們最 多可以得出這樣的結論 ：他們的本源還不足以使他們遠離 邪惡 ，既然他們找到了滿足自己好奇心的某種樂趣 ，惡靈 便會借機與他們混在一起，而善靈卻會對此敬而遠之。
如果有少數幾個不明事理或品行不端的人，他們根本 不值得有學知或有見識之士與之為伍 ，我們卻根據這樣一 群人的言行來判斷所有人的性格，這肯定是不合邏輯的。 同樣 ，根據上面的事實來推斷所有靈性的性格 ，亦是如此 。 這就好比外國人士來到了一個很大的首都城市 ，卻只看到 了最糟糕最亂的城郊地區 ，然後便根據這一街區的風俗和 語言來判斷整個城市的人口素質 。在靈性世界裡 ，也有善 惡社會之分 。如果這些人真正研究了在高級靈性中間所發 生的事情 ，那麼他們就會意識到 ，天國並不僅僅只有社會 的渣滓 。儘管如此 ，他們可能會問 ：“高級靈性真的來了嗎？” 我們的回答是 ：不要停留在表面 ；要多看 ，多觀察 ，自己 做判斷 。事實擺在這裡 ，就是給每個人看的 ，除非是耶穌 所說的那些人：“他們有眼卻看不見；有耳卻聽不到。”
與這種觀點不同的看法認為，所有的通靈和顯靈不過 是一些惡魔力量的介入，這個新的普羅透斯[d] 可以偽裝成 任何一種形式 ，只為了更好地欺騙我們 。鑒於我們並不認 為這樣的想法值得認真審視 ，也就不再對此過多糾結 ：我 們之前所說的 ，已足以將其駁倒 。只是要補充一點 ，如果 事情果真如此的話 ，我們不得不承認 ，魔鬼有時倒是非常 聰明睿智 ，非常通情達理 ，尤其是非常道德仁義的——或 者說世界上也有好的魔鬼。
事實上 ，我們怎麼能相信上帝只允許惡靈來表現自己 ， 來欺騙我們 ，而不為我們提供善靈的忠告來與之對抗呢？ 如果上帝不能這麼做 ，那就意味著他軟弱無能 ；如果上帝 能做卻沒有做 ，那麼他便擔不起神聖的美德 。無論是哪一 種假設，都是對神明的褻瀆。然而，我們想要強調的是，承認的確有惡靈交流這一事實 ，也意味著承認了的確有顯 靈發生這一事實 。既然它確有發生 ，那麼必定是得到了神 的許可 。倘若不虔誠 ，我們又怎能相信上帝只允許惡靈顯 靈 ，而排斥善靈呢？這樣的學說顯然有悖於最簡單的常識 和宗教觀念。
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[d] 普羅透斯（Proteus）一位希臘的海神，可以變幻成不同的形體。——譯者按。
