6. 靈性的等級制度 100. 初步觀察
靈性是根據其自身的發展水準、所具備的品質以及尚 未超脫自我的不圓滿程度來進行劃分的 。這種分類並非絕 對 ；除非從整體而論 ，否則單一的分類並不能展現某種明 確特徵 。等級和等級之間並無明顯的過渡 。不同等級之間 的劃分界限是模糊交織的 ，這一點很像自然世界 ，比如彩 虹的各種顏色 ，甚至人類生活的不同階段等等 。因此 ，我 們會根據對這一問題的具體考慮，進行更為粗略或更為細 緻的劃分 。其實 ，所有的科學分類體系大都如此 。這些體 系可能會從完整性 、合理性或便於理解性等角度進行不同 程度的劃分 。但無論從哪方面來看 ，它們實際上並未改變 科學本身的內涵 。就這方面而言 ，被問及此類問題的靈性 可能會對類別劃分的數量給出不同的回答 ，但這並不會影 響整體的含義。有些人對這種表面上的矛盾持反對意見， 卻未考慮到靈性其實根本就不在意我們所謂的慣例常規。 於他們而言 ，思想才是一切 。於我們 ，靈性則保留了形式 ， 保留了對於詞彙的選擇和類別的劃分——簡而言之 ，即分 類體系。
此外，還有一個問題我們必須始終謹記在心：與人類 世界一樣 ，在靈性當中 ，有一些是非常無知愚昧的 ，所以 ， 千萬不要輕易地相信僅僅因為他們是靈性 ，就理所當然地 知道一切 。對任何事物進行類別劃分都需要有系統的分析 和深入的瞭解 。此外，就像這個世界上總會有些愚昧無知 的人一樣 ，靈性世界裡也會有一些知識欠缺的個體 ，他們 既無法學習 ，更無法制定任何體系 。他們所知道或理解的 等級並不完善 。在他們看來 ，凡是那些比自己進化程度高 的靈性都屬於最高等級 ，因為他們無法辨別其在知識 、能 力和道德水準上的差異——就如同目不識丁的人相之於 學識淵博的人一樣 。即使是那些有能力制定體系的人 ，他 們也會因各自視角的不同而在具體的細節上存在差異 ，尤 其是在沒有絕對的劃分標準之時 。林奈 、朱西厄和圖內福 爾[c] 各自都有一套自己獨特的研究方法，但這並未改變植 物學的本質 。他們既未虛構植物本身 ，也未捏造植物的特 徵 ，他們只是對植物進行類比觀察 ，並對其進行相應的分 級 。我們所做的亦是如此 ：我們既未虛構神靈 ，也未捏造 其特性 ；我們只是觀察和瞭解 。我們會根據靈性的言行做 出判斷 ，然後根據其相似程度對靈性進行劃分 ，我們的分 類方法是以靈性自己提供給我們的資訊為基礎而確定的。
靈性通常可以劃分為三大等級或三大類別。位於最底 層的三等靈性是不圓滿的靈性 ，他們的特點表現為物質凌 駕於靈性之上，且具有為非作惡的傾向 。二等靈性的特點 表現為靈性本質凌駕於物質之上，且有向善為仁的意願： 因此是善良的靈性 。最後是一等靈性 ，即已達到最高淨化 水準的純潔靈性。
這一劃分顯然頗為合理，它概括了不同等級的明確特 徵 ，而我們要做的只是對每一大類進行必要的細分 ，從而 對其主要的細微差異予以區分 。這一工作是在靈性的幫助 下才得以完成的——對於我們 ，他們總是慷慨以助 ，有求 必應。
借助以下分類，我們可以很容易地判定高度進化或進 化不全的靈性所具有的等級和水準 ，並在此基礎上判定其 應得到何種程度的信任和尊重 。在某種程度上 ，這是研究 靈性主義科學的關鍵所在 ，因為它本身就可以向我們解釋 為何靈性在涉及其智慧和道德水準差異的問題上和我們 交流時 ，會出現資訊不對稱的情況 。不過 ，有一點應當注 意——靈性並非永遠只能專屬於某一個等級 。他們會逐漸 進化 ，而在某個特定的時間點 ，某一方面的演變往往會較 其他方面表現得更為突出 ，所以靈性可能會兼具不同等級 的特徵，這一點極易通過其言行來進行辨別。
6.1. 三等靈性：不圓滿靈性 101. 一般特徵
物質凌駕於靈性之上；具有為非作惡的傾向；無知、 傲慢、自私，且擁有由此產生的一切邪惡情感。
他們能夠憑直覺感知上帝的存在 ，但並不能理解上帝 。
然而，他們也並非個個都是邪惡的。有些靈性與其說 是惡貫滿盈 ，倒不如說是輕浮 、草率 、心懷惡意 。有些靈 性既不善良 ，也不邪惡 ，只是毫無是處 ，有欠圓滿 。不過 ， 也有一些靈性以作惡為樂，一有機會，便喜歡為非作歹。 他們會將智慧與邪惡或惡意同流合污——不論其智力 水準高下，他們的思想缺乏高度，性情也堪稱卑劣。
他們對靈性世界的事物所知有限，僅有的一點認知也 交雜著俗世的觀念和偏見 。
他們只會帶給我們對於靈性世 界的錯誤看法和片面認識 ，不過 ，細心的觀察者也有可能 在他們漏洞百出的交流中發現高度淨化的靈性所傳授給 他們的偉大真理。
他們的特性會通過其語言表現出來。凡是在交流中透 露出邪惡思想的靈性都可以歸為第三等級 ；由此推斷 ，凡 是向我們傳達了邪惡思想的靈性也都來自於這一等級。
看到善良的靈性享有幸福 ，他們會感到無休止的折磨 ， 因為他們會因羡慕和嫉妒而心生苦惱。
對於自己在俗世中經歷的苦難，他們還會保留著記憶 和感知，而這種印象往往比現實本身更令其痛苦。因此， 他們確實會因自己曾經經歷過的苦難以及他們為他人帶 去苦難而忍受煎熬與折磨 。因為苦日已多 ，且相信永無盡 時，所以，他們認為信仰上帝就是一種懲罰。
我們可以將這類靈性劃分成五大等級：
102. 第十級：不純之靈
這些靈性有邪惡傾向，並以作惡為目標。作為靈性， 他們往往巧言令色 、胡言妄語 ，喜歡搬動是非 、挑撥離間 ， 擅於耍弄各種手段 ，弄虛作假 、欺世瞞人 。他們經常勾結 靈性中的無能之輩 、軟弱之徒 ，令其對自己俯首聽命 ，為 自己赴湯蹈火 ，也樂於讓其重蹈自己的苦難覆轍 ，阻止其 進步。
在這些靈性顯靈時，可以通過其語言對其進行辨識： 與其他靈性相比 ，其措辭用語迂腐粗魯 ，與世俗之人無異 ， 若非智力低下 ，則定然是道德卑微 。他們會在交流中暴露 本性，即便他們試圖故作聰明地愚弄我們，也難以長久， 遲早會露出馬腳。
有些文化將他們轉變為邪惡神靈，有些則將其稱之為 惡魔或惡靈。
在道成肉身時，他們大多擁有因卑鄙低俗的情感而形 成的惡劣品質：荒淫、殘忍、欺騙、偽善、貪婪和骯髒。 他們以為非作歹為樂 ，通常根本無任何緣故 。由於妒善仇 仁 ，他們幾乎總是從誠實的人中挑選受害者 。無論所佔地 位高低 ，他們都是人類苦難的真正根源 ，任何惺惺作態的 外表都難掩他們的無恥行徑和卑劣手段。
103. 第九級：輕浮之靈
這些靈性無知愚昧、頑皮成性、輕浮草率，喜歡嘲笑 別人，還愛管閒事，對所有問題都漫不經心，所答非實。 他們以惹麻煩 、招是非為樂 ，擅長陰謀詭計 ，喜歡通過欺 騙和惡作劇等手段來誤導他人 。這一等級的靈性通常被貫 之以“鬼火”、“妖怪”、“地精”和“精靈”等名字。 他們服從於更高等級的靈性，常常擔當高級靈性的僕從。 在與人類交流的過程中 ，他們的語言通常活潑跳脫 、幽默 風趣 ，但幾乎總是缺乏深度 。他們會揪住人類的古怪和荒 謬 ，對其各種嘲弄和諷刺 。其最顯著的特點 ，與其說是邪 惡，不如說是淘氣。
104. 第八級：偽智之靈
這些靈性的知識面可說已相當廣泛 ，但太過自以為是 、 自命不凡 。在某種意義上 ，他們已得了一定的進化 ，說話 中有一種嚴肅的語調 ，因而會讓人對其真實的能力和覺悟 產生誤解 。不過 ，這些言論通常只是他們在世俗生活中所 持有的偏見和理念的反映 。他們說的話真假不一 ，多謬誤 、 少真理 ，而這些難以避免的錯誤也使他們變得傲慢 、善妒 和固執。
105. 第七級：中立之靈
這些靈性既非大善，亦非大惡；相反地，他們往往搖 擺於兩者之間 。無論在道德素質還是智慧水準上 ，他們都 未能超於凡人之上 。他們依附於這個世界的物質 ，渴望擁 有簡單的滿足感。
106. 第六級：搗亂和無序之靈
嚴格地說，這些靈性在個性品質上並不是一個單獨劃 分出來的等級 ，他們可能屬於三類靈性中的任何一類 。他 們往往會通過敲擊聲 、實物的運動和異常位移 、空氣的擾 動等可被感知的物理方式來顯靈 。他們似乎比其他靈性更 加依附於物質 ，是導致地球元素不穩定的罪魁禍首——無 論其手段是借助於空氣 、水 、火或實物 ，還是作用於地球 的內部結構 。凡出現類似現象 ，都可以判斷這並非偶然和 物理原因所致 ，而是這些他們故意搗亂 ，有意為之 。儘管 所有的靈性都具備造成這些現象的能力 ，但更高等級的靈 性通常會讓下級靈性來做這些事情 ，因為後者更適合完成 物質任務 ，而非智慧任務 。如果高級靈性認為該類型的顯 靈是有價值的，就會派遣這些靈性代其行動。
6.2. 二等靈性：善良的靈性 107. 一般特徵 靈性凌駕於物質之上；有意向善為仁。這些靈性的品 質和能力與其進化程度成正比 。他們當中有的擁有科學知識 ，有的表現則出智慧和仁慈 ；進化水準較高者則兼具學 識和道德品質 。由於自身尚未完全去物質化 ，所以視其等 級高低 ，他們仍會或多或少地保留著一些凡塵俗世的痕跡 ， 透過他們的語言或習慣 ，往往會流露出一些其前世的怪癖 。 若非如此，便是已淨化的靈性。
這些靈性理解上帝和無限，擁有正直高尚的道德幸福 感 ；此外 ，他們還樂於懲惡揚善 。靈性間的團結友愛是難 以言喻的幸福源泉 ，其不會被嫉妒 、悔恨或任何其他邪惡 情感所影響 。但是 ，他們必須繼續接受磨礪 ，直至達到圓 滿。
作為靈性，他們鼓勵世人心懷善意，勸誡世人遠離邪 惡 。他們會照護那些高尚之人 ，並會消除那些不圓滿的靈 性對不願屈從者的影響。
倘若化身塵世，則待人和藹和親、樂善行義，既不會 驕傲自大 、自私自利或野心勃勃 ，也不會表現出仇恨 、怨 憎、豔羨或嫉妒之情。
在普遍的信仰中，這類靈性被稱為“善靈”、“守護 之靈”和“仁慈之靈” 。在無知和迷信的時代 ，他們則被 視為慈善神靈。
我們可以把這類靈性劃分成四大等級：
108. 第五級：仁慈之靈
他們的主要品質是善良。他們樂於扶助和庇佑人類， 但學識有限：他們在道義上的進化高於智力上的發展。
109. 第四級：博學之靈
他們尤以博學多識而著稱 ，對於道德問題則不太關注 ， 因為他們對於科學問題更感興趣 ；不過 ，他們對於科學的 求索僅僅在於科學的實用性 。此外 ，這些靈性也沒有不圓 滿靈性所特有的情感。
110. 第三級：明智之靈
這些靈性的特點表現為具有最高尚的道德品質。即使 他們不具備無限的知識 ，也擁有相當的智慧能力 ，能夠對 人和事做出準確的判斷。
111. 第二級：高等之靈
這些靈性集科學、智慧和美德於一身。他們的言談向 來仁慈友愛，且總是洋溢著清雅、高潔甚而崇高的情懷。 崇高的地位賦予了他們超越其他靈性的強大能力 ，能夠在 我們獲允所知的範圍內 ，準確地向我們傳授關於無形世界 的正確觀念 。對於那些渴望追求真理 ，靈魂已得到充分解 放 ，並擁有超凡理解能力的人 ，他們很願意與其交流 。但 是 ，對於那些僅受好奇心之驅使，或者因物質影響而不願 行善之人，他們則不屑一顧。 倘若他們臨危受命，托身俗世，必會建立豐功偉業， 完成重大使命 ，向我們樹立世人可以追求仿效的完美楷模 。
6.3. 一等靈性：純潔的靈性 112. 一般特徵
完全超脫於物質的影響；在智力和道德水準方面超越 了其他所有等級的靈性。
113. 最高一級
這些靈性已經歷並超越了所有其他等級，使自己完全 擺脫了物質的所有雜念 。他們已達到了被上帝所創造生命 的最高境界，無需再承受更多考驗或贖罪。
此外，他們不再受制於易逝之身的輪迴轉世，因此會 永遠活在上帝的懷抱之中。
由於擺脫了物質生命的欲念或無常，他們享受著永恆 的福佑 ；但這種福佑並不只是無休無止的靜觀默禱 ，也不 是單調乏味的無所作為 。他們是上帝的使者和牧師 ，奉上 帝之命維持宇宙和諧 。他們會為所有等級位居其下的靈性 提供指引 ，幫助其修善自我 ，為其分配使命 。他們扶助陷 入困境的世人 ，鼓勵其向善求真 ，或是為令其遠離至高福 佑的錯誤贖罪 。這些靈性有時會被稱為“天使” 、“天使 長”或“六翼天使”。
人類可以與他們交流，但那些聲稱他們會隨時聽命於 自己的人實際上非常冒昧放肆。
