第三章： 勞動法則
1. 勞動的必要性 2. 勞動的極限·休息
1. 勞動的必要性 674. 勞動的必要性是自然法則的展現嗎？
“勞動是自然法則的展現，因而是必要的。此外，隨 著人類文明的進步 ，人類自身需求以及享樂的增多也迫使 人類不得不從事更多的勞動。”
675. 我們是否應當將勞動單純地理解為從事物質上的職 業？
“非也；精神勞動和體力勞動同等重要。任何一種有 用的職業都是勞動。”
676. 為何人類要被迫從事勞動？
“這是其物質屬性所導致的結果。這既是人類贖罪的 一種手段 ，同時也是人類完善自身智力的一條途徑 。沒有 勞動 ，人就會始終停留在其智力的萌芽階段 。因此 ，只有 通過自身的勞動以及各種活動 ，人才能獲得食物 、確保安 全 、安享幸福 。有時 ，上帝可能會給賜予某些人更多的智 慧 ，以彌補其身體上的缺陷 ，但勞動卻是不可避免的 。”
677. 為何大自然本身就能夠滿足動物的所有需求？
“自然萬物無不勞作 。動物與你們一樣 ，也需要勞動 ； 只不過它們的工作，就像其智力一樣，僅限於自我保護。 這就是為什麼對於動物而言 ，勞動並不會直接導致其進化 ； 而對於人類而言 ，勞動則擔負著雙重使命 ：既要保護身體 的安全 ，又要促進智力的發展——後者是同等必要的 ，它 會將人類的智力提升到一個更高的水準 。我之所以說動物 的勞動僅限於自我保護 ，是指動物從事勞動的目的 。但是 ， 在動物全心全力滿足自身生理需求的同時 ，它們也在不知 不覺中扮演了一個協助實現造物者設計的代理人角色 。動 物的勞動對於自然界的最終目標起著不可或缺的作用 ，儘 管你往往看不到它們帶來的直接結果。”
678. 在更完美的世界中，人是否同樣需要勞動？
“勞動的性質取決於人自身的需求。人對於物質的需 求越少 ，其所需的物質勞動越少 。但千萬不要以為人最終 會變得無所作為或一無所用。無事可做並不是一種福氣， 反而是一種折磨。”
679. 一個富甲一方的人能夠超脫於勞動法則之上而安享 幸福嗎？
“或許可免體力勞動之苦，但絕不能免除其以獨有方 式讓自己成為有用之人 ，以及完善自身和他人之智力發展 的義務 ，而後者本身也是一種勞動 。倘若上帝賜予某人豐 盈的財富 ，使其今世不必以額上之汗換取盤中之餐 ，那麼 ， 造福同類便是此人在這一生所肩負的更重要的使命 ，因為 物質上的富足使得他擁有更多閒置時間去行善積德。”
680. 對於那些完全沒有工作能力的人 ，難道他這一生是沒 有任何意義的嗎？ “上帝是公正的，他不過是在譴責那些自願漫無目的 生活之人依靠他人的勞動為生 。上帝唯願每個人都能憑一 己之力成為有用之人。”（參見第 643 問）
681. 自然法則是否規定兒女有贍養父母之義務？
“當然，就像父母有養育兒女之義務一樣。這就是為 何上帝讓孝順之愛和怙恃之愛成為一種自然情感 ，正是通 過這種互敬互愛的情感 ，家人之間才會相互扶助 。而這在 你們的當今社會中往往並不被認可。”（參見第 205 問）
2. 勞動的極限·休息 682. 既然勞動之後需要休息 ，那麼休息也是一項自然法則 嗎？
“毫無疑問 ，是的 。休息有助於體力的恢復 ；此外 ，智 慧也需要更多的自由 ，方能超脫於物質 ，實現自我昇華 。”
683. 勞動的極限是什麼？
“一個人力量的極限；然而，就這方面而言，上帝讓 人們自行決定其自身極限的高下。”
684. 如何看待那些濫用權力給下屬加派過多工作之人？
“這是他們所能做的最壞的事情之一。凡手握指揮大 權之人必須對其強加給下屬的過度工作負責 ，因為他們的 這種做法有悖上帝律法。”（參見第 273 問）
685. 人類是否有權在年老時退休？
“是的。沒有人會被要求從事超越其能力的勞動。”
■ 但是 ，倘若老人不得不謀取生計 ，那他們何以所依呢？
“強者應為弱者工作。無親無故之人，社會應承擔責 任。此乃仁慈法則所定。”
僅僅告訴人們必須工作是不夠的 ；還有必要讓那些依靠勞動 謀生之人能找到工作——然而 ，情況並且總是如此 。一旦工作 機會缺乏的現象大面積蔓延 ，那麼它所帶來的災難 ，堪比饑荒 。 經濟學試圖以某種補救之法實現供需之間的平衡 。然而 ，這種 平衡——假設可能的話——也總需要經歷一定的週期 。而在這 一週期內 ，工人們仍舊是要謀生的 。尚有一個因素未被充分考 慮到；若無它，經濟學無異於一紙空談。這一因素就是教育 ——不是智慧教育 ，而是道德教育 ；不是通過書本進行的道德 教育 ，而是蘊含品格塑造藝術的道德教育 ，是養成習慣的道德 教育 ，因為教育即為後天養成習慣之總和 。設想一下 ，倘若芸 芸眾生 ，日日混混噩噩 ，隨波逐流 ，既無原則 ，亦無約束 ，全 憑自身本能行事 ，那麼隨之導致的災難性後果我們也完全不必 詫異了 。唯有當教育之藝術得到認可 、理解和實踐時 ，世間眾 人才能遵循井然有序的習慣 ，為自己及其依賴者深謀遠慮 。他 們懂得尊敬可敬之物 ，懂得修身養性 ，從而在面對不可避免的 苦難之日時 ，能更加從容淡定 。混亂不堪和缺乏遠見正是兩種 只能通過良好的教育才能治癒的頑疾 。而這 ，也正是世人能夠 安享幸福康樂的真正依憑之所在。
