靈性之書

1. 死亡後的靈魂及其個性·永生


149. 死亡後靈魂會變成什麼？
“它會重新變成靈性，即回到曾經離開過一段時間的 靈性世界。”

150. 死亡後靈魂是否會保留其個性？
“是的，靈魂永遠不會失去自己的個性。倘若靈魂無 法保留自己的個性，那靈魂又何以成為靈魂？”

■ 如果靈魂不再擁有物質軀體 ，那它又如何保留自己的 個性呢？
“靈魂仍會擁有一種適合自身的流體，這種流體汲取 自靈魂所在的星球 ，保留著靈魂最後一次道化肉身時的外 觀：靈性包。”

■ 靈魂會從這個世界帶走其他東西嗎？
“沒有什麼比其記憶和前往更美好世界的渴望更重要 了 。這些記憶或充滿了甜蜜 ，或飽含著苦澀 ，具體取決於 靈魂如何度過其世俗生活 。靈魂越純潔 ，就越能理解其在 世間留下的身外之物都是無用的。”

151. 對於靈魂在死後會回歸宇宙整體的觀點該如何看待 呢？
“難道不是所有的靈性在一起組成了一個整體嗎？” 當你處於一個群體中時 ，你是群體的一個組成部分 ，但你 仍然保留著自己的個性。”

152. 有什麼證據表明靈魂在死後是有個性的？
“難道你未從接收到的訊息中找到這樣的證據嗎？如 果你眼不盲 ，就能看到 ；如果你耳不聾 ，就能聽到——因 為會經常有一個聲音向對你說 ，並向你揭示一個你自身之 外的存在。”

有人認為靈魂會回歸宇宙整體 ，如果其意指靈魂會像水滴落 入大海一樣失去自己的個性 ，那就是錯的 ；但是 ，如果其所謂 的宇宙整體是指所有靈魂或靈性的無形存在共同組成的一個 集合，那麼這一觀點是對的。

若靈魂完全與宇宙整體融為一體 ，靈魂就只具有整體的特質 ， 而毫無區別於彼此的特徵 ；靈魂便不會擁有自己的智慧和特質 。 然而 ，在與我們進行的所有交流中 ，靈魂無一例外地表現出了 自我意識和獨特的意志 。他們在所有方面所展示出來的無限多 樣性便是他們個性化的證據 。假如死後只會有所謂的“整體” 將所有的個體全部納入其中 ，那麼這一整體必定是同質的 ，而 我們從那個無形世界中接收到的訊息則必然是相同的 。然而很 顯然 ，我們所面對的是截然不同 、本性迥異的存在 ：他們當中 有善良的 ，有邪惡的 ，有知識淵博的 ，有愚昧無知的 ，有快樂 的 ，有沮喪的 ，有喜悅的 ，有悲傷的 ，有輕浮的 ，有嚴肅的…… 當這些存在通過明確無誤的標誌以及與世俗生活相關的可核 實的個人資訊等方式來證明自己的身份時 ，這種個性會變得愈 發明顯 。此外 ，當他們以幽靈形式顯形時 ，就更不會有人對這 種個性產生懷疑了。從理論上講，靈魂的個性只是一種信條， 而靈性主義則使其變更加明顯，並具有一定的物質性。

153. 我們應該從哪種意義上來理解永生？
“只有靈性的生命才是永恆的；肉體的生命是臨時而 短暫的。肉體一旦死亡，靈魂便會回復到永生。”

■ 將永生理解為純潔的靈性最終達到圓滿而不再經受 考驗的狀態，這種理解不是更準確一些嗎？
“這確實代表了永恆的幸福，不過，這都是措辭的問 題。只要你能理解，叫什麼名字其實無所謂。”


2. 靈魂與肉體的分離


154. 靈魂與肉體的分離是一個痛苦的過程嗎？
“不是。通常情況下，肉體在有生之日所受之苦遠甚 於死亡之際所受之苦 ；而靈魂自身在死亡之際是毫無任何 感覺的。對於靈性而言，看到自己的放逐之旅即將結束， 死亡之際的痛苦有時反而是一種喜悅。”

在因年老體衰而導致的自然死亡中 ，有的人甚至會在毫無意 識的情況下與世長辭——就像一盞因缺乏能量而熄滅的燈一 樣。

155. 靈性與肉體的分離是如何發生的呢？
“束縛靈魂的連結一旦斷裂，靈魂便會脫身而出。”

■ 這種分離是通過突然的轉變瞬間發生的嗎？生與死 之間有明確的分界線嗎？
“不，靈魂是逐漸完成自我解脫的。它並不會像一隻 突然被釋放的被困之鳥一樣逃走 。兩種狀態相互接觸 ，相 互交融；靈性就是通過這種方式一點點擺脫連結的束縛，脫離出來：即逐漸解開，而非一下衝破。”

在有生之日 ，靈性一直是通過其半物質的皮囊或“靈性包” 與肉體相連的 。死亡只是肉體而非靈性包的毀滅 ；當有機生命 終結時，靈性包便會與肉體分離。有觀察表明，在死亡之際， 靈性的脫離並非突然發生 ，而是逐漸完成 ，其速度快慢可能因 人而異。對有的人而言，這一過程的確非常快，在此情況下， 也可以說死亡之際即解脫之際 ，但實際上解脫是緊隨死亡之後 。 然而 ，對於另一些人 ，尤其是那些注重物質和感官生活的人而 言 ，靈性的脫離則需要更長時間 ，有時甚至會持續幾天 、幾周 乃至幾個月之久 。但這並不意味著肉體還有任何的生命力或有 任何復活的可能 。它只是代表肉體和靈性之間的親合關係持續 存在 ，而這種親合關係總是取決於靈性在有生之時對物質所具 有的重要性 。從邏輯上來說 ，靈性對物質的認同度越高 ，與物 質分離時就越痛苦 。而另一方面 ，智力活動 、道德活動以及崇 高的思想甚至能讓靈魂在俗生之時就開始這種分離 ，待死亡最 終來臨之際 ，分離幾乎就是瞬間之事 。所有這些都是基於對個 體死亡時的研究得出的結果 ，研究表明 ，靈性與肉體之間持續 存在的親合關係對某些個體來說會極為痛苦——靈性甚至有 可能經歷魂飛魄散的恐懼 。這種情況通常涉及某些特殊和罕見 的死亡類型——例如自殺。

156. 靈魂與肉體的最終分離是否會發生在有機生命完全 終結之前？
“有時候會出現這種情況。人在經歷垂死掙扎的過程 中，靈魂已經完全離開了肉體，只留下一具空空的軀殼。 這個人不會再有任何自我意識，但尚存微弱的生命氣息。 身體猶如一台被心臟驅動而不停運轉的機器 ，只要心臟將 血液輸送到血管裡 ，身體就會繼續存活下去 ，這並不需要 靈魂。”

157. 在死亡之際 ，靈性會時而因瞥見自己即將回歸的世界 而感到渴望或狂喜嗎？
“靈性常常覺得聯繫自己與肉體的連結變得越來越鬆， 為此它會用盡全部努力將其徹底割斷 。已經部分脫離物質 的靈魂能看到展現在自己眼前的未來 ，並會提前享受靈性 的狀態。”

158. 以毛毛蟲為例 ，它們先是在地上爬 ，然後鑽入自己做 的繭裡 ，死後重生 ，化繭為蝶 ；俗世的生命是否也是如此 ， 先生後死，然後重生？
“這種說法略顯蒼白。儘管描述得很生動，但你不可 照字面意思去理解 ，因為你們總是容易犯這樣的毛病 。”

159. 在意識到自己進入了靈性世界的那一刻 ，靈魂會有怎 樣的感覺？
“這要視情況而定。如果此人以作惡為樂，那麼他的 靈性首先會為他的所作所為而感到羞愧 。但如果此人正直 高尚 ，則經歷會完全不同 。他會覺得自己的重量輕了很多 ， 且不會懼怕哪怕最挑剔的目光。”

160. 靈性是否會立刻遇見俗世所識的先逝之人？
“會的，這取決於他們彼此之間的感情。當靈性努力 掙扎著回歸靈性世界時 ，幾乎總會有這些先逝者前來迎接 他 ，甚至會幫助他擺脫物質的束縛 。他也會看到托身俗世 之時許多被自己忽略錯過之人 。此外 ，他還能看到那些遊 離的靈性，並會前去看望那些尚未脫離肉身之人。”

161. 在暴力或意外死亡中 ，當器官尚未因年邁或疾病而衰 竭時，靈性的分離和生命的終結是否會同時發生？
“通常如此。但在任何一種情況下，二者分離的瞬間 都是非常短暫的。”

162. 例如 ，在一個人被斬首之後 ，還會保持片刻的清醒嗎？
“這種情況往往只會持續片刻，直至有機生命徹底消 亡 。然而 ，很多時候 ，對死亡的恐懼會導致行刑之前就喪 失意識。”

這個問題僅指受刑者通過身體所擁有的意識 ，而非通過靈性 所擁有的意識 。如果受刑者在行刑之前尚未失去意識 ，可能會 保持極其短暫的清醒 ，但他們一定會失去大腦的有機生命 。不 過 ，這並不意味著靈性包與肉體已完全分離 。相反地 ，在所有 的暴力死亡案例中 ，即死亡並非因生命力的逐漸消失導致 ，聯 繫肉體與靈性包的連結會更為堅韌 ，完全分離的時間則會更長 。


3. 死亡後靈性的困惑期


163. 離開肉體後，靈魂會立刻擁有自我意識嗎？
“‘立刻’一詞有失準確；在一段時間內，靈魂仍會 處於一種困惑狀態。”

164. 所有靈性在靈魂與肉體分離後都會經歷同等程度和 同樣時間的困惑嗎？
“不一定，這取決於他們的進化程度。那些已完成淨 化的靈性幾乎立刻就能擁有自我意識 ，因為他們在俗生之 時就已脫離物質 。然而 ，意識不純潔的肉身個體會對物質 保留更長時間的印象。”

165. 理解靈性主義是否會對這段困惑時間的長短產生任 何影響？
“具有相當大的影響，因為靈性已經瞭解了自己即將 面臨的處境 。不過 ，影響最大的因素還是善舉的踐行和良 知的純潔。”

在死亡之際 ，一開始所有的一切都會顯得很混亂 。靈性需要 一些時間來認識自己 ；他會感到眩暈 ，就像沉睡的人剛剛醒來 ， 試圖弄清楚周圍自身處境一樣 。待剛與自身脫離的物質所施加 的影響逐漸消失 ，以及那些讓其神智模糊的迷霧慢慢消散以後 ， 他就會恢復清醒的思維和前世的記憶。

死後的困惑狀態在持續時間上會有很大差別 ：有的可能會持 續幾小時 、幾個月甚至幾年 。在有生之時就清楚自己未來狀態 的靈魂 ，所經歷的困惑時間最短 ，因為他們很快就能明白自身 的處境。

這種困惑會在某些特定的方面表現出來 ，具體取決於個體的 性格 ，尤其是取決於死亡的方式 。在自殺 、死刑 、意外 、中風 、 致命創傷等暴力死亡中 ，靈性會感到意外和震驚 ，不願相信自 己已死去 。他會固執堅持地聲稱自己還沒有死 。而且 ，看到自 己的軀體躺在那裡 ，他知道它屬於誰 ，但不明白自己與它已經 分開了 。他會去尋找所愛之人 ，並與他們交談 ，但無法理解對 方為何聽不到 。這種幻覺會一直持續到分離的完成 ，直到那一 刻 ，靈魂才會意識到自己的處境 ，並明白自己已不再屬於凡塵 世界 。這種現象很容易解釋 。靈性因意外死亡而感到出乎意料 ， 並因突發的變故震驚。他仍將死亡視為毀滅和消亡的同義詞， 既然自己還能思考 、能看 、能聽 ，那麼他就不認為自己已經死 了 。當他發現自己待在一個與其剛剛離開的身體相似的軀體內 ， 但尚未確定其虛無本質之時 ，便會進一步強化這種錯覺 。相反 地 ，因為他將這個軀體當成生前之軀一樣堅實緻密 ，一旦被告 知這個軀體並非有形 ，他就會感到驚訝不已 。這種現象類似於 一些缺乏經驗的夢遊者 ，他們不相信自己是睡著的 。他們認為 睡眠即表示官能已滯抑 ，既然自己可以自由地看 、自由地思考 ， 便不覺得自己正在睡覺 。即使在並非意外死亡的情況下 ，也有 一些靈性會表現出這種特性 。不過 ，在那些儘管身患疾病 ，但 未料到自己會離世的人中間 ，這種現象更為普遍 。這會導致出 現一些奇怪的場面 ，有的靈性會跑去參加自己的葬禮 ，卻好像 在參加別人的葬禮一樣 ，說起時彷彿根本不關自己的事——直 到突然領悟到真相。

對於道德高尚的人而言 ，死後的困惑狀態並不會令其感到痛 苦 ；他們心平氣和 ，感覺與安詳的甦醒並無兩樣 。但對那些良 心不純的人來說，這種狀態則充滿了焦慮和痛苦。 據觀察發現 ，在集體死亡的情況下 ，同一時間死亡的人並不 一定會立即看到對方 。在死後的困惑時期 ，每個靈性都會度過 一段獨特的歷程，或者只去關心自己感興趣的人。