第三章： 創世紀
1. 世界的形成 2. 生命的形成 3. 地球上的人：亞當 4. 人種的多樣性 5. 世界的多元性 6. 聖經中關於創世紀的考慮和解釋
1. 世界的形成宇宙由無數個我們看得到和看不到的世界 ，所有有生命和無 生命的存在 ，所有在太空中移動的天體以及充溢著整個空間的 流體組成。
37. 宇宙是被創造出來的 ，還是如上帝一樣是永恆存在的？
“很顯然，宇宙並非自生自創，倘若其如上帝一樣永 恆存在，便絕非上帝之作。”
理性告訴我們 ，宇宙既不是自己創造出來的 ，也不可能是運 氣作用的結果，它只能是上帝的作品。
38. 上帝是如何創造宇宙的？
“借用一種常見的表達方式：通過神的意志。沒有什 麼比 《創世紀》中那些偉大的話語更能描繪這種全能的意 志了：‘上帝說，要有光，於是世上便有了光。’”
39. 我們能知道星球是如何形成的嗎？
“我們只能說，你唯一能理解的是，世界是由分散在 宇宙空間的物質凝結而成的。”[a]
40. 根據現有的說法 ，彗星是否代表了物質和世界在形成 過程中的初始凝結階段？
“沒錯，但相信它們的影響則是荒謬的——我是指它 們所具有的普遍影響 ，因為所有的天體只會各司其職地對 特定的物理現象產生影響。”
41. 一個完全成形的世界是否會消失 ，構成它的物質是否 會重新消散在空間裡？
“是的 。上帝更迭世界 ，正如上帝更迭眾生一樣 。”[b]
42. 我們能知道世界的形成需要多長時間嗎——比如地 球？
“對此，我無可奉告，因為只有造物主知道。任何宣 稱掌握了這些知識 ，或宣稱瞭解世界的存在時間或形成時 間的人都是非常愚昧的。”[c]
2. 生命的形成 43. 地球上什麼時候第一次出現了生命？
“洪荒之始 ，天地混沌 ，萬物蒙昧 ；待清濁乃陳 ，各歸 其位，生命伊始，應運而生。”
44. 在地球上出現的這些生物究竟來自何方？
“地球上早已包含了這些生物的原型，它們一直在等 待時機 ，蓄勢生長 。當分離有機元素的力量消減之時 ，有 機元素便開始相互結合 ，從而形成了所有生物的原型 。隨 後 ，這些原型會像蠶蛹或種子一樣潛伏休眠 ，耐心等待適 合每一個物種出現的時機 。到最後 ，各種生物聚集在一起 ， 共同生長，共同繁衍。”
45. 在地球形成之前，這些有機元素在哪裡？ “它們以一種流體狀態（先暫且這麼說）充盈於靈性 或其他星球所在的空間之中 ，等待著地球的誕生 ，以便在 這個新的星球上孕育新的萬物。”
化學告訴我們 ，只要達到適當的條件 ，無機物分子便會根據 不同的類型聚合在一起 ，形成統一 、有規律的晶體 。然而 ，這 些條件的任何細微變化都有可能阻止元素的結合 ，或者至少影 響構成晶體的有序排列 。對於有機元素而言 ，又何嘗不是如此 呢？[d]我們可以將植物種子和動物保存很多年 ，但如果沒有適 當的溫度和環境 ，它們就不會生長 。我們曾見過保存了幾百年 的小麥種子發出嫩芽 。所以說 ，這些種子裡蘊含著一種潛伏的 生命本源 ，一旦環境適宜 ，便會趁機生長 。難道這種每天發生 的事情 ，從地球起源之後就不復存在了嗎？難道憑藉大自然的 力量從混沌中孕育出生命的事實會有損上帝的榮耀嗎？絕非 如此 。相反地 ，這一事實更加驗證了上帝運用永恆的法則在所 有無限的世界中使用神聖力量的觀點 。[e]誠然 ，這一理論並未 解決生命元素本身是如何起源的問題 ，但上帝嚴守著神聖的秘 密，並制止了我們的追問。
46. 還有什麼生物是自發形成的嗎？
“當然有，但它們最初的種子早就以一種潛伏的狀態 存在了 。這種現象並不少見 。難道人類和動物的組織裡沒 有潛伏著大量的細菌？一旦組織腐爛 ，時機成熟 ，這些細 菌便會大行其道 。這就宛若一個先休眠 ，後甦醒的微觀世 界。”
47. 人類是地球上有機元素的一部分嗎？
“是的，人類的出現可謂生而逢時。正因如此，才會 有‘人生於塵土’這一說。”
48. 我們能知道地球上最早出現的人類和其他生命形式 的存在時間嗎？
“不能，你們所有的計算都不過是純粹的推測。”[f]
49. 如果人類物種的原型是地球上的有機元素 ，那麼為什 麼人類不能像最開始一樣自發形成呢？
“萬物的起源仍是上帝的秘密之一。不過，我們可以 這樣說 ，當早期的人類開始在地球上繁衍時 ，他們便會將 自身形成所需的元素吸收於體內 ，並根據繁殖的規律將這 些元素傳遞給後代 。在這一點上 ，其他所有生物都是一樣 的。”
3. 地球上的人：亞當 50. 人類是從一個人開始的嗎？
“並非如此。被稱為亞當的人既不是第一個，也不是 唯一一個居住在地球上的人。”
51. 我們能知道亞當活到了什麼時候嗎？
“可謂壽終正寢——到大約西元前 4000 年左右。”
通常被人們稱為“亞當”的這個人 ，是那些在不同時代的翻 天覆地的大災難中倖存下來的人之一 。他已成為現有人種之一 的祖先 。有觀點認為 ，在基督時代之前 ，人類只花了幾個世紀 的時間就完成了進化 ，這一說法與自然法則存在衝突 ，但如果 說人類的出現始於亞當誕生之時 ，那麼這倒也說得通 。有人也 認為——並有充分地理由將亞當視為世界遠古時代的一個神 話或寓言化身。
4. 人種的多樣性 52. 區別地球上不同人種的體質差異和道德差異從何而 來？
“源自於不同的氣候、不同的生活方式和不同的風俗 習慣 。這就好比一個母親有兩個孩子 ，由於教養方式的不 同，孩子的品性也會大不相同。”
53. 人類的誕生是否發生在地球上的不同地方？
“是的，但發生在不同的時期，這也是人種多樣性的 另一個原因 。在此之後 ，人類在不同的氣候帶繁衍 ，並在 不同種族間的通婚過程中產生了新的人種。[g]
■ 不同的人種意味著不同的物種嗎？
“當然不是。所有人類是一家。同一種水果有不同品 種，是否就能說它們不屬於同一物種呢？”
54. 既然不同的人種並非來自於同一個祖先 ，那他們會不 會就不再將彼此視為兄弟姐妹了呢？
“所有人都是上帝的兄弟姐妹，因為他們都懷抱同樣 的精神 ，並朝著同一個目標奮鬥 。你們總是喜歡望文生義 。”
5. 世界的多元性 55. 所有的天體都在太空中旋轉嗎？
“是的。與地球人所以為的相反，他們本身並不具有 最高的智慧 、美德和圓滿 。不過 ，有些人卻自認為瞭解了 事實的全部真相 ，妄稱這個小小的地球是唯一有特權讓理 性者居住的星球 。這是多麼傲慢和虛榮啊！他們幻想上帝 只是為了地球人才創造了宇宙。”
上帝已將所有的世界聚集在一起 ，讓所有眾生朝著上天的最 終目標而努力 。認為只有自己所在的地方才有生命 ，這是對上 帝智慧的質疑 。然而 ，上帝從不做無目的的事 ，比起單純愉悅 我們的眼睛 ，上帝定是要讓這些世界去扮演更重要的角色 。此 外 ，就地球所處的位置及其大小和構成來看 ，沒有任何理由支 持這樣一種觀點——即把成千上萬個類似的世界排除在外 ，認 為只有地球才擁有供人居住的特權。[h]
56. 不同星球的物理成分是一樣的嗎？
“非也，完全不同。”
57. 既然不同的世界擁有不同的物理成分 ，那麼居住在不 同世界的人也擁有不同的物理組織嗎？
“當然，正如魚為水而生，鳥為雲而造一樣。”
58. 離太陽最遠的地方是否缺少光和熱——既然太陽對 它們而言只是一顆遙遠的恆星？
“你認為太陽是光和熱的唯一來源嗎？那麼電呢？在 某些世界 ，電所扮演的角色對你而言是未知的 ，這比它在 地球上所發揮的作用要重要得多。此外，我們從未說過， 所有的生命都是由與你相同的物質構成 ，並擁有與你類似 的器官。”[i]
在不同的世界 ，生命的存在取決於適宜其生存的環境條件 。 如果我們從未見過魚 ，我們就不知道某些生命是如何在水裡生 活的 。這同樣適用於其他世界 ，而這些世界中肯定包含著我們 所未知的元素 。在地球上 ，難道我們就沒有見過漫長的極地之 夜被北極光的電流照亮的場景嗎？在其他世界 ，電力資源是否 有可能比地球上更豐富 ，是否有可能發揮著我們難以理解的普 遍作用？所以說 ，很有可能那些世界本身就已包含了其居住者 所需的光源和熱源。
6. 聖經中關於創世紀的考慮和解釋 59. 根據理解程度的不同 ，不同的文明對於創世紀的認知 可謂大相逕庭 。在科學的論證下 ，其中一些理論已被公認 為是荒誕不經的 。反倒是靈性之語 ，證實了長期以來為開 明之士所認同的觀點。
反對者之所以反對這一理論，理由就是它似乎有悖於 聖言經典 。然而只要認真思考 ，便不難發現 ，這種所謂的 矛盾其實虛有其表 ，名不副實 ，其根源歸結於對寓意的解 讀方式。
宗教宣揚，世界上第一個人誕生後化身為亞當，並成 為人類的唯一祖先 ，這一觀點並不是需要被修正的唯一宗 教信仰 。曾幾何時 ，地球圍繞太陽轉動的理論在人們看來 ， 簡直與經文教義就是徹底的背道而馳 ，以致於宗教迫害以 此為由 ，大行其道 。儘管如此 ，宗教詛咒並未能阻止地球 的繼續運轉 ，倘若現在還有人對此提出異議 ，那便真是有 辱智商和理性之事。
《聖經》還告訴我們，整個世界是用六天時間創造出 來的 ，並將創世紀的時間設定在西元 4000 年前左右 。在此 之前 ，地球根本就不存在——它是憑空而造的 。這是一本 莊嚴的經文典著 ，然而卻被物理學——一門理不容情的科 學——證明了事實恰好與之相反 。地球的形成有不可磨滅 的化石記錄為證 ，它證明了創世紀的六天時間其實代表了 多個連續的週期 ，其中每一個週期都有可能長達千百萬年 。 這既不是一個理論 ，也不是一個學說 ，更不是一個孤立的 觀點 。與地球圍繞太陽轉動一樣 ，這就是一個不爭的事實 ， 是一個宗教神學再也無法予以否認的事實 ，它證明了一個 人從常見的修辭手法中得出望文生義的真理時有可能犯 下怎樣的錯誤 。那麼 ，我們是否就該得出一個結論 ：聖經 是錯的？不然，聖經並沒有錯，錯的是人們對它的解讀。
在發掘地球自然檔案的過程中，科學家們發現了不同 生物在地球表面出現的順序，這一順序恰好與《創世紀》 中所列的順序相吻合 。但不同之處在於 ，創世紀並不是上 帝以一己之力 ，用短短數小時的時間奇蹟般地完成 ，它的 確是按照上帝的意志進行的 ，卻是因循數百萬年的自然法 則來實現的 。然而這是否會有損上帝神聖強大的形象呢？ 是否神創世界非賴一瞬之功 ，便會貶低上帝創世之作的崇 高呢？當然不會 。對於神 ，我們要常懷謙卑之心 ，不要從 支配世界的永恆法則中去驗證神的萬能 。科學並未削弱神 的作品，而是以更巨集偉的面目向我們展示了這一創作， 它更符合我們對於上帝權能威嚴的認知——因為這些作 品並不是在違背自然法則的情況下完成的。
根據科學論證 ，人類的出現處於生命創造的最後環節 ， 這一點與摩西律法書上的說法是一致的 。不過律法書中將 那次全球性的大洪水記載在了地球誕生後的 1654 年 ，而地 質學卻證明 ，這次大災難其實早在人類出現之前就已經發 生了 。迄今為止 ，在原始地層中尚未發現任何足以證明人 類或動物存在的跡象——至少從物理學的角度來看 ，這兩 者是可以相提並論的 。只是 ，目前也沒有任何證據能夠否 認這一可能性 。鑒於已有多項發現對於這一問題提出了質 疑 ，那麼 ，如果有一天出現了能夠證明史前人類存在的確 鑿證據 ，也是完全有可能的 。倘若如此 ，聖經之文便是向 我們講述了一個寓言故事 。真正的問題在於 ，要確定這一 地質災難是否就是諾亞方舟傳說中所指的災難 。眾所週知 ， 人們對於地球化石層形成所需要的時間並無爭議；因此， 只要找到了在這次大災難之前就有人類存在的任何跡象， 便可以證明要麼亞當並不是世界上的第一個人 ，要麼他的 後人莫名其妙地消失絕跡了 。所謂事實勝於雄辯 ，對於這 一點只能接受 ，就像你不得不承認地球轉動和六天創世紀 的道理是一樣的。
人類的出現早於大洪水暴發之前，這一觀點無疑仍是 一個有待考證的假說 ，但有幾點值得考慮 ：假定人類第一 次出現在地球上是西元前 4,000 年 ，如果 1,650 年後全人類 滅絕 ，只有一家人倖存 ，那麼如今地球上的所有人口都應 當起源於西元前 2,350 年的諾亞時代。然而，當希伯來人 在西元前 18 世紀遷移到埃及時 ，他們卻發現了一片人口密 集且高度文明的土地 。根據歷史記載 ，同一時期的印度以 及其他許多國家也處於一個繁盛發展的階段 ，這一情況還 未包括某些可以追溯到更遠年代的文化所記錄的編年表。 這麼說來 ，單憑一個家庭的話 ，就必須從西元前 24 世紀到 西元前 18 世紀的 600 年時間裡，在當時已知的所有地區 （假設尚無其他人類居住）廣泛地繁衍後代，延續子嗣。 而且 ，這一人種還必須在這麼短的時間內 ，從荒蠻無知的 原始狀態進化到最高的智力水準 。而這兩種假設無一不與 人類學的基本法則相矛盾。
這一矛盾可以通過人種多樣性予以解釋。自然氣候的 差異和風俗習慣的不同無疑會使人的體質特徵發生改變， 不過這些改變只會延續至今 ；而生理學研究表明 ，某些人 種之間存在著重大的體格差異 ，其遠非單純的自然氣候所 導致的結果 。不同種族的結合所產生的中間類型往往會消 除某些極端的特徵 。這種結合並不會形成這些特徵 ，而只 會形成不同的亞種 。因此 ，要實現種族間的結合 ，首先必 須要有不同的種族 。但是 ，如果他們全部來自於同一祖先 ， 在如此短的時間內 ，又怎麼可能會形成不同的種族呢？例 如 ，要在僅僅幾百年的時間內將諾亞家的幾代人轉變為衣 索比亞種族 ，這叫人如何置信？這樣的變化就好比要讓狼 、 羊 、蚜蟲 、大象 、鳥類以及魚類擁有共同的起源一樣 ，是 根本不可能的 。同樣 ，事實勝於雄辯 。另一方面 ，假如我 們承認人類在普遍認定的時間之前就已經存在 ，那麼一切 都可以得到解釋 ：人類起源於不同的祖先 ；生活在 6,000 年 前的亞當在一個無人居住的地方繁衍了後代 ；“諾亞洪水” 只是一個局部的災難 ，並不是全球性的大災難 ；最後 ，我 們還要考慮到東方典型的寓言形式所具有的特點 ，這種手 法在各種文化的聖書典藉中皆有所展現 。正因如此 ，草率 地批判這些學說是錯誤的並非明智之舉 ，正如其他許多學 說一樣 ，現在的反對者有一天可能會心甘情願地收起他們 的質疑 。當宗教思想與科學步調一致時 ，它們並不會迷失 ， 反而會愈加強大。這也是避免遭受質疑抨擊的唯一途徑。
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[a] 靈性還做出過另一個令人驚訝的預測 ，這與目前公認的行星形成模型 ，即由星雲 物質坍縮成中心恆星和周圍行星的說法是一致的。——譯者按。
[b] 對超新星爆炸的觀察等科學研究再一次證實了一個令人驚歎的說法 。科學家們認 為我們的太陽系是由前幾代恆星爆炸所產生的物質坍塌形成的。——譯者按。
[c] 已有科學研究證明 ，地球和我們的太陽系一起 ，形成於大約46 億年前 。正如靈性 在其他地方所提到的 （第19 問) ，“科學已經讓人類獲得了全方位的進步” 。——譯 者按。
[d] 1952 年 ，在卡甸提出假設的一個世紀以後 ，米勒-尤里 （Miller–Urey）實驗證實了 原始地球上的條件有利於化學反應的發生，這些化學反應可以由簡單的無機前驅體 產生複雜的有機化合物。——譯者按。
[e] 這一說法相當具有革命性。當時的大多數歐洲人仍相信《創世紀》中關於世界 起源的字面描述。關於生物（包括人類）是依據現有自然規律逐漸形成的觀點令 人驚奇地出現在了達爾文 （Darwin）於兩年後 （1859 年）出版的 《物種起源》一書中 。 在第一版的 《靈性之書》（1857 年）中 ，這一評論出現在了第20 問的作者題注中 。 ——譯者按。
[f] 目前人們認為，現代智人於大約 20 萬年前出現在非洲。——譯者按。
[g] 這是靈性預言比科學論證提早了近一個世紀的又一例證。——譯者按。
[h] 這是靈性提出的又一個革命性觀點 ，目前還有待明確論證——儘管已有許多國家 的政府官員證實了與外星智慧的接觸。——譯者按。
[i] 這也是一個具有先見之明的說法，因為一直到 19 世紀 70 年代，在實用白熾燈泡 發明以後才引發了電力革命，電力也才因此得到了廣泛應用。——譯者按。
