二 靈性主義是唯物主義最害怕的對抗者；因此，唯物主 義者成為靈性主義的反對者也就不足為奇了 。然而 ，唯物主義可以說是一個連自己的支持者都幾乎不接受的學說 （進一步證明他們並不認為自己足夠強大 ，而且還沒有完 全摒棄自己的良知），所以他們用理性和科學的外衣來掩 飾自己 。更令人驚訝的是 ，大多數懷疑者甚至於打著宗教 的名號進行反對 ，而他們對宗教的認知和瞭解並不見得比 對靈性主義的認知和瞭解更多 。他們主要針對的是特異現 象與超自然現象——這兩者都為他們所排斥 。他們的論據 是 ，既然靈性主義建立在特異現象的基礎之上 ，那麼它就 不過是一個愚蠢的推測 。他們似乎沒有意識到 ，拒絕特異 現象與超自然現象 ，也就意味著他們拒絕了建立在啟示和 奇蹟之上的宗教 。何謂啟示？難道不就是超人類的溝通嗎？ 自摩西以來的所有神聖作者無一例外談到過這種溝通方 式 。既然從神學的定義來看 ，特異事件與超自然事件都是 違反自然規律的，那麼如果它們都不是典型的奇蹟 ，什麼 才算奇蹟？事實上 ，他們反對特異現象和超自然現象 ，也 就等於反對宗教本身所依賴的基礎 。然而 ，這並不是我們 想要探討問題的角度 。靈性主義不需要去檢驗是否存在奇 蹟；換言之 ，在某些情況下 ，上帝是否會打破統治宇宙的 永恆法則。在這方面，其將一切留給信仰自由。相反地， 靈性主義宣稱並表明 ，它所依賴的現象只在表面上是超自 然的 。對於某些人而言 ，這些現象看上去有違自然 ，因為 它們非同尋常 ，超出了已知事件的範疇 。然而 ，這種所謂 的超自然現象與那些最初看上去非同尋常 ，但在今天卻能 做出科學解釋的其他現象並無不同 。所有靈性現象都是普 遍法則的結果 ，無一例外 。它們向我們揭示了自然的力量 之一 ，一種不為人知的力量 ，或者更確切地說 ，是一種直 到今天才被人們理解 ，但事實上種種跡象已表明其屬於事 物整體體系中的力量 。由此看來 ，靈性主義對於特異現象 與超自然現象的依賴並不及宗教本身 。那些從這一點上攻 擊靈性主義之人對此其實並不理解 ，即使他們是博學多識 之人 ，我們仍然會對他們說 ：如果你們的科學教會了你很 多東西 ，卻沒有向你們表明自然的領域是無限的 ，那麼你 們只能算是半個學者。
