靈性之書

1. 自然狀態



776. 自然狀態與自然法則是一回事嗎？[a]
“當然不是，自然狀態指的是原始狀態。文明並不是 一種自然狀態，而自然法則有助於人類的進化。”

自然狀態猶如人類的嬰兒期 ，它是人類智力和道德發展的起 點 。每個人都可以不斷地趨於圓滿 ，他們生來就有自我提升的 種子 。因此 ，人類不會永遠生活在自然狀態 ，正如一個人不會 永遠生活在襁褓中一樣 。自然狀態是短暫的 ，它終將為人類的 進化和文明所拋棄 。從另一方面而言 ，自然法則支配著整個人 類 ，當人類能更好地掌握和實踐自然法則時 ，人類便能獲得提 升。


777. 既然人類在自然狀態的需求較少 ，那麼人類在更先進 的狀態下就不用承受他們為自己所製造的所有苦難 。但有 人認為自然狀態是世間最幸福完美的狀態 ，對此應如何看 待？
“你認為呢？這不過是一種無知的幸福而已。世間的 確有人並不理解其他的幸福 。這種快樂與動物所展現的快 樂並無兩樣。孩子們也比大人更快樂。”


778. 人類能否回到自然狀態？
“不能，人類必須不斷進化，沒有人能回到自己的嬰 兒時期 。人類之所以要進化 ，是由於上帝的意志 。認為人 類可以回到原始狀態的觀點是違背進化法則的。”



2. 進化的進程



779. 人類前進的力量究竟是來源於自身 ，還是說人類的進 化只是教育的結果？
“人類的進化自然是依賴人類自身，但並不是每個人 都會在同一時間或以同樣方式取得進步 。因此 ，最先進的 方式應當是通過社會交往幫助他人進步。”


780. 智力進步是否始終伴隨著道德進步？
“後者是前者的結果，但並不總是緊隨其後。”（參 見第 192 問和第 365 問）


■ 智力進步如何帶來道德進步？
“首先讓人類明辨善惡，繼而讓人類在善惡中做出選 擇 。隨著智力的發展 ，人會逐漸形成自己的自由意志 ，從 而增加一個人對自身行為的責任感。”


■ 既然如此 ，何以會出現最開明的文化往往最墮落的情 況？
“全面進化固然是目標，但國家與個人一樣，也只能 逐步實現這一目標 。除非他們建立了道德觀念 ，否則 ，他 們仍有可能利用自身的智慧去為非作惡 。道德和智慧是兩 種力量 ，需要較長的時間才能達到兩者間的相互平衡 。” （參見第 365 問和第 751 問）


781. 人類是否被允許停止進化的步伐？
“從未被允許停止進化，但有時可能會遇到阻礙。”


■ 如何看待那些試圖阻止進化進程並導致人類倒退之 人？
“不過是一群將受到上帝懲罰的可憐的靈魂。他們終 將被其妄圖阻止的洪流所淹沒。”

進化是人類的一種本性 ，任何人都無力反抗 。對於這種強大 力量 ，存在缺陷的法律雖能阻礙 ，但絕無法壓制 。凡與人類進 化格格不入的法律以及那些妄圖維護舊法之人都將被摧毀 。這 種情況將持續存在 ，直至人類制定出與上帝律法協調一致的法 律 ，制定出以全人類利益為宗旨的法律 ，而非那些以弱者為代 價偏袒強者的法律。


782. 是否會有人出於善意阻礙進化——這些人自以為是 在推動進化 ，然而他們站在自己的立場上所看到的進化事 實上往往並不存在？
“這些人猶如巨大車輪下一塊小小的石頭，其無法阻 止車輪前進的步伐。”


783. 人類的圓滿總是沿著循序漸進的緩慢步伐前進嗎？
“人類的進化是有規律的、緩慢的，它源於萬物的力 量 。但當一個國家的進步滯後時 ，上帝可能會偶爾製造某 種物理或道德上的衝擊，以加速其轉變。”

人不能永遠處在無知中 ，因為他必須達到上天為其指出的目 標 ；他會逐漸被事物的力量啟發 。道德和社會變革由想法的逐 漸傳播來做好準備 。他們繼續紮根 ，並及時突然迸發 ，推翻過 去的搖搖欲墜的大廈——它已不再與新的需求和願望一致。 人類通常不會在這種騷亂中覺察到任何影響他自己物質利 益的短暫混亂和困惑 。但是 ，他把他的遠見延伸到他眼前利益 的圈子之外 ，欽佩這一天賜的工作 ，它從惡中帶來了善 。就像 暴風雨在擾亂大氣層後淨化空氣一樣。


784. 人性墮落之極 。人類是否似乎更願意倒退 ，而非前進 ——至少從道德的角度來看？
“此言差矣！你若用心觀察整個世界，便會看到人類 是如何通過更好地理解惡之本質 ，不斷地規避原有的過度 行為而獲得進化的 。惡之所以長存 ，既在於其與善形成鮮 明對比，更在於其促進改革之所需。”


785. 進化的最大障礙在於什麼？
“傲慢與自私。我所指的是道德進步，因為智力進步 無時無刻不在進行 。事實上 ，智力進步一開始看上去因勾 起了邪惡之人的野心及其對財富的迷戀 ，從而加劇了其為 非作惡之舉 ，但這反過來又會激發人類進行研究 ，以啟發 自己的靈性 。因此 ，萬事皆有關聯 ，與在物質世界中一樣 ， 在道德世界中 ，善也可誕生於惡 。但這種狀況只會持續一 段時間 。隨著人類更好地理解除了世間的享受 ，還有一種 無限崇尚和持久的天賜之福 ，這種情況便會隨之改變 。” （參見第十二章“自利”）

有兩種進步會相互支持 ，但不一定同時發生 ，它們便是 ：智 力進步和道德進步 。進入本世紀以來 ，文明社會的智力進步得 到了空前激發 ，並因此取得了前所未有的發展 。道德進步要達 到同等水準尚需諸多努力 ，但如果將如今的社會風俗與幾百年 前進行比較 ，進步則是我們有目共睹的 。那麼 ，為何道德進步 的上升趨勢會受到阻斷呢？為何十九世紀和二十四世紀之間 的道德差異不如十四世紀和十九世紀之間的道德差異大呢？ 對這一問題的質疑等於是假設人類已達到了圓滿之巔——但 這顯然是荒謬的——或者說在道德上是不圓滿的——這一點 已為經驗證明為誤。



3. 退化的國家



786. 歷史告訴我們 ，許多國家在遭受混亂的衝擊後 ，會再 次陷入野蠻狀態。在這種情況下，又何以展現進化呢？
“假如你的房子有倒塌的危險，你會先將其推倒，以 便建造一座更堅固 、更舒適的房屋 。但在重建之前 ，家裡 總少不了一番麻煩與混亂。”

“進一步瞭解：假設你是窮人，住在一個小屋裡。但 後來你變得富有 ，搬到了豪宅 。然後來了一個可憐的魔鬼 ， 跟你以前一樣 ，他佔了你的小屋 ，而且感到相當高興 ，因 為他以前根本沒有遮蔽之所 。同樣的道理 ，現在投生於這 些墮落國家的靈性不再是那些處在其輝煌時期的靈性 。進 化程度更高的靈性搬到了更圓滿的居所 ，而不那麼先進的 靈性取代了前者的位置 。經過一段時間 ，後者也終將離開 。”


787. 難道沒有國家因為其本性而反抗進化嗎？
“有，但它們會在物質上逐漸消失。”


■ 投生於這些國家的靈魂將會擁有怎樣的命運？
“與其他所有靈魂一樣，他們終將通過多生多世最終 達到圓滿。上帝不會拒絕任何人。”


■ 那麼，最文明的人可能曾是野人和食人族，對嗎？
“你們在成為現在的模樣之前，也不止一次經歷過這 樣的進化。”


788. 一個民族或國家猶如統一的個體 ，它會經歷幼年 、繁 盛和衰朽 。依據經歷史驗證的這一真理 ，我們難道不應當 認為即使本世紀最先進發達的國家 ，也終有一天會像以往 的國家一樣衰落和終結嗎？
“國家是一種物質存在，其偉大建立在權力和領土擴 張的基礎之上 ，國家會經歷一個誕生 、發展和消亡的過程 ——就像個人一樣 ，當一個國家氣數已盡 ，便是衰敗之時 。 一個國家的法律若以利己主義為核心 ，則會阻隔智慧之光 和仁慈之光 ，這個國家也必然會走向滅亡 ，因為其沒有了 能消除黑暗的光明 ，沒有了能戰勝自私的仁慈 。但是 ，正 如個人一樣 ，也有一些國家是擁有靈魂生命的 。如果一個 國家的法律與造物主的永恆律法一致，它必將永以為繼， 並成為其他國家的引領者。”


789. 進化的最終結果是將地球上的所有民族統一成一個 國家嗎？ “並不會變成一個國家，因為這是不可能的，原因在 於氣候的多樣性會讓不同國家形成不同的習慣和需求 。每 一個國家都需要制定適合其特殊習慣和需求的法律 。但仁 慈並不瞭解緯度 ，也無法區分不同膚色 。當上帝律法成為 人類法律的基礎時 ，各國便會實施仁政 ，這一點與個人一 樣 。所有人都將生活在祥和的幸福中 ，因為無人會試圖欺 騙鄰居，或以他的犧牲來生活。”

人類通過逐漸進步與自我教育實現個人進化 。隨著這些個體 數量的增長 ，他們將帶動和引領其他人的進化 。他們中間不時 誕生的天才會提供進一步的推動力 ，加之充當上帝達成其意志 之工具的權威之人 ，使得人類在短短幾年內取得相當於幾個世 紀的進步。

國家的進步進一步凸顯了輪迴轉世的公正 。最傑出之人所做 出的令人欽佩的努力將幫助一個國家在道德和智力上獲得進 步 。因此 ，這個國家無論是在這一世還是下一世 ，都會變得越 來越幸福 。然而 ，在幾個世紀的緩慢旅程中 ，每天都有成千上 萬的人死去 。這些中途殞滅之人的命運是什麼？他們與那些最 後抵達終點享受喜樂之人相比是否更為卑微？還是說他們只 擁有相對而言的幸福？上帝的公正不會支持這樣的不公正現 象 。多生多世的存在使得每個人都擁有獲得幸福的權利 ，因為 每個人都擁有進化的能力 。那些生活在原始時代的人能在文明 發展的過程中回來 ，無論是在同一個國家還是在另一國 ，他們 都能成為這一進化的受益者。

然而 ，一生一世的概念還引發了另一個問題 。根據這一理論 ， 靈魂是在出生之時創造的。如果一個人比別人進化程度更高， 那是因為上帝為他創造了一個更高級的靈魂 。為何他能享受這 樣的恩惠？這個人並沒有比其他人活得更久——事實上可能 更短——為何他值得擁有如此出眾的能力？然而 ，這還不是最 主要的障礙 。一個國家經過一段歷經千年的時間 ，從野蠻進化 到文明 。倘若一個人能活一千年 ，可以想見 ，在那樣一段時間 裡 ，他們會取得怎樣的進步 。然而 ，年老之人不斷死去 ，人口 數量被不斷更新 ，因此每天都有眾多人誕生 ，每天也有眾多人 消失 。在千年之後 ，原有的居民已無跡可尋 。原始的國家如今 已變得文明 。然後 ，他們獲得了什麼進步？那些曾為蠻族之人 呢？那些在很久以前就已去世之人呢？有新來之人嗎？但是， 如果他們的靈魂是在出生之時創造的 ，他們在野蠻時期就不可 能存在 ，因此我們必須承認 ，為人類文明而作出的努力並沒有 能力去改善不圓滿的靈魂 ，其只能歸結於上帝創造了更高級的 靈魂。

讓我們將這一進化理論與靈性所提出的學說進行比較 。在文 明時期投生於一個國家的靈魂 ，與其他所有人一樣 ，也有自己 的幼年 ，但他們活了下來 ，這使得他們受益於之前所取得的進 步 ，實現了自我的進化 。他們被一個對其具有親和力的環境所 吸引 ，這種環境正好適合其目前的進化程度 。因此 ，文明之舉 不在於創造具有更高素質的靈魂 ，而在於吸引那些已獲得提升 的靈魂 ，這些靈魂曾生活於某一國家的早期階段 ，或來自於更 為先進的其他地方 。這才是全人類進步的關鍵之所在 。當所有 國家都擁有同樣的正義感時 ，地球就只會容納那些充滿手足情 誼的善良靈性居住 ，落後的邪惡靈性將被驅趕到更為落後的世 界 ，以尋找適合其居住的環境 ，直到他們有一天值得回到我們 已發生轉變的世界 。這種常見理論還會導致另一個後果 ，即社 會發展的努力只會使當代或後輩之人受益 ，而對於那些不幸過 早投生 ，並在野蠻時代完成其自身使命的前世之人則毫無意義 。 然而 ，根據靈性所傳達的教義 ，後世的進化同樣有益於前世之 人，他們轉生到更好的條件，並能在文明中完善自我。



4. 文明



790. 文明究竟是一種進步 ，還是如一些哲學家所說的 ，是 人類的墮落？
“不完全的進步。人不會突然從嬰兒長到成年。”


■ 譴責文明是合理的嗎？
“恰恰相反，應譴責那些濫用文明之人；而非上帝的 作品。”


791. 文明是否終有一天會達到某種圓滿程度 ，從而導致邪 惡之舉徹底消失？
“是的，當道德和智力一樣發達之時。先開花，之後 才能結果。”


792. 為何文明不能立即帶來其所能產生的所有好處呢？
“這是因為人類尚未準備好或願意去實現那些美好。”


■ 這難道不也是因為通過創造新的需求激發了新的欲 念嗎？
“是的，因為靈性的能力並不會同時發展——一切都 需要假以時日 。你不能期待一個圓滿的結果來自於一個不 圓滿的文明。”（參見第 751 問至第 780 問）


793. 通過哪些表徵可以判定一個文明是完全的？
“通過其道德發展水準進行判定。你們認為自己是非 常先進的 ，因為你們擁有偉大的發現和奇妙的發明 ，因為 你們比原始人住得更好 ，穿得更好 。然而 ，只有在你們最 終將有辱社會名譽的邪惡從社會中驅逐出去之時 ，只有在 你們最終通過踐行基督教的仁慈 ，情同手足般共同生活之 時 ，你們才有權真正稱自己是文明的 。在這之前 ，你們充 其量不過是一個僅經歷了文明最初階段的相對開化的國 家。”

與其他萬物一樣 ，文明也有自己的等級之分 。不完全的文明 處於一種過渡狀態 ，它會產生某些特定類型的邪惡 ，其在原始 狀態是未知的 。儘管如此 ，它仍是一種自然和必要的進步 ，它 本身就帶有對其所創造邪惡的補救 。隨著文明的完善 ，它會消 滅自身所產生的一些罪惡 ，而殘存的罪惡最終將隨著道德的進 步而消失。

在已經達到其規模巔峰的兩個社會中 ，一個可以被稱為文明 程度更高的社會 ，從真正意義上說 ，這是一個極少有自私 、貪 婪和傲慢存在的社會 。這裡的風俗比物質世界的智力和道德水 準更高 。在這裡 ，智慧能得到更自由的發展 ，在這裡 ，有更多 的仁慈 、慷慨 、真誠與互愛 。在這裡 ，種姓和出身的偏見不會 根深蒂固，因為這種偏見與對鄰居的真愛格格不入。在這裡， 法律不允許任何特權，不論尊卑貴賤，皆一視同仁。在這裡， 公正得到最公平的規範，弱者總能獲得強者的支持。在這裡， 人們的生活 、信仰和觀點得到更好的尊重 。不幸福之人少之又 少 。最後 ，善意之人總是確信其不會缺乏生活所需的最低限度



5. 人類立法的進步



794. 社會是否可以完全由自然法則來支配 ，而不必訴諸於 人類法律？
“倘若法律能被人充分理解，並有人願意踐行，那麼 這樣的法律就已足夠。然而，由於社會有著自身的需求， 特殊法律也就應運而生。”


795. 是什麼導致了人類法律的不穩定性？
“在野蠻時代，最強大的人是那些為了自身利益而制 定法律之人 。隨著人類對於公正的深入理解 ，有必要對此 做出修正。人類法律在接近真正的公正時變得更加穩定； 也就是說 ，在一定程度上 ，它們是為所有人而誕生的 ，是 符合自然法則的。”

文明為人類創造了與其所佔社會地位相對應的新需求 。必須 通過人類法律來規範這些地位的權利和義務 。然而 ，在其欲念 的影響下 ，人類常常會制定出違背自然法則的虛構權利和義務 。 隨著社會的進步，這些人為的權利和義務已從其法典中廢除。 自然法則是不變的 ，其對每個人都是一樣的 。人類法律是可變 的和臨時的 ，這也是它能在人類幼年時期被賦予最強大權利的 唯一原因。


796. 在目前的社會狀況中，嚴酷的刑法是否有必要？
“墮落的社會當然需要更為嚴酷的法律。不幸的是， 這些法律的目的在於懲罰一項已犯下的罪行 ，而非消除其 根本原因 。只有教育才能推動人類的變革 ，使其不再需要 這樣嚴酷的法律。”


797. 怎樣才能驅動人類去修正其法律？
“通過環境的力量和德高望重之人的影響，自然而然 地引導人類沿著進化之路前進 。人類的大多數法律已得到 了改善，其他的也遲早會被更新。讓我們拭目以待！”



6. 靈性主義對於進化的影響



798. 靈性主義將成為一個共同的信仰 ，還是少數人的信仰？
“它必然會成為一個共同的信仰，並標誌著人類歷史 上的一個新時代 ，因為它屬於萬物的自然秩序 ，且是時候 通過靈性主義對人類知識進行分門別類了 。然而 ，它也必 將面臨著巨大的考驗 ，這種考驗與其說來自於信念 ，不如 說來自於個人利益的較量，因為很顯然，有意反對之人， 要麼出於自負 ，要麼純粹出於物質原因 。不過 ，靈性主義 的反對者變得越來越孤立 ，他們最終會妥協的 ，以免自己 看起來荒唐可笑。”

任何一種思想都需要經歷一個漫長的轉變過程 ，絕非一朝一 夕突然改變的 。它們一代代衰落 ，並最終和那些信奉者一同消 失 ；相反地 ，宣揚新學說的其他人會取而代之 ，因為恰好符合 了政治思想的需要 。以異教信仰為例 ：今天鮮有人信奉這種宗 教思想 ；然而它們的確曾經存在於基督教誕生後的數百年時間 裡 ，若非人類全然更新 ，則難以將其徹底磨滅 。對於靈性主義 ， 也是同樣的道理 。儘管靈性主義已取得了相當大的進展 ，但未 來的幾代人仍會面臨著一股質疑的思潮 ，這必須假以時日 ，才 能最終平復。無論如何，它的發展進程超越了基督教的速度， 因為基督教猶如開路前鋒 ，為靈性主義的發展奠定了基礎 。基 督教終將廢除；靈性主義終將確立。


799. 靈性主義對於進化有何貢獻？
“終結作為社會痛疾之一的唯物主義，讓人類真正瞭 解其裨益所在 。未來的生活不再被懷疑蒙蔽 ，人類將更清 楚地明白，他們可以通過現在的行動來確保自己的未來。 它將通過摧毀教派 、種姓和顏色的偏見 ，教會人類必須像 兄弟姐妹一樣團結在一起。”


800. 難道我們不應擔心靈性主義可能無法戰勝人類的疏 忽和對物質事物的執著嗎？
“人類並不太清楚何種原因可能使其發生不可思議的 轉變 。每個人的思想都是一點點改變的 ，要徹底廢除舊習 需要經歷幾代人的時間 。因此 ，轉變只能隨著時間的推移 而逐步實現 。隨著每一代人揭開一部分面紗 ，如今 ，是時 候讓靈性主義將其徹底撕毀了 。但與此同時 ，它不應僅僅 只是糾正一個人的缺陷 ，而應當引導其不斷前進 ，從而使 其大受裨益 ，以堅實的步伐為其以後的發展奠定良好的基 礎。”


801. 靈性為何沒從最早的時候就向人類傳授如今所傳授 的這些教義？
“你們傳教給孩子的知識，與傳授給成人的知識是不 一樣的 ，就像你們不會給新生兒餵他們無法消化的食物一 樣 。凡事皆有時 。對於靈性所傳授之教義 ，人類以前要麼 無法理解 ，要麼曲意誤解 ，時至今日 ，卻已都能理解 。他 們的教義雖不完整 ，卻為如今的開花結果培育了滋養的土 壤。”


802. 既然靈性主義必然代表著人類進步的一大里程碑 ，那 麼為何靈性不能通過能讓最頑固的反對者信服的普遍而 不言自喻的顯靈方式來加速這一進程呢？
“你們渴望奇蹟，上帝在你們腳下播撒了奇蹟，而你 們當中卻仍有很多人將其拒之門外 。基督能施展奇蹟讓其 同時代的人信服嗎？難道你不曾見過 ，即使在今天 ，仍有 許多人否認在其眼皮底下發生的最顯而易見的事實？難 道世間沒有即使親眼看到也不肯相信之人？不 ，上帝希望 引導人類的並非奇蹟。至善的上帝希望以理性說服人類， 引導人類。”



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[a] 這是由瑞士哲學家讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712 年-1778 年）推進針 對“自然狀態”這一概念之有效性直接提出的問題。——譯者按。